tag:blogger.com,1999:blog-91369016288291773602024-03-14T08:59:57.654-07:00IZA GRANICEČETVRTI PUT, METAFIZIKA, GRANICNA PODRUCJA NAUKE, PSIHOLOGIJA, FILOZOFIJAIZA GRANICEhttp://www.blogger.com/profile/02763633555729746419noreply@blogger.comBlogger184125tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-30315457270750519492022-07-03T07:53:00.004-07:002022-07-03T07:56:40.503-07:00<p> <span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">MORIS NIKOL - META </span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Prevod knjige "Meta" Morisa Nikola završen je i dostupan na narednom linku: <br /><a href="https://www.mediafire.com/file/729gdvtpddh7ced/MORIS_NIKOL_-_META.pdf/file">https://www.mediafire.com/file/729gdvtpddh7ced/MORIS_NIKOL_-_META.pdf/file</a></span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Iz Predgovora: </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: center;"><b><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">PREDGOVOR</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">PRE svoje smrti 30. avgusta 1953. godine, moj otac, dr Moris Nikol, pisao je knjigu koju je nazivao The Mark.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Kada je dr Nikol umro, on još nije odlučio o redosledu sadržaja ove knjige, pa su zbog toga poglavlja raspoređena onako kako mislimo da bi on to želeo.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Poglavlja<i> Parabola o sejaču i semenu, Metanoja, Nikodim i Istina</i> već su bila završena i ispravljena uz jasnu želju da u tom obliku budu uključena u ovu knjigu.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Takođe je izričito želeo da u knjigu uključi san, naslovljen kao Nova volja, nedovršeni deo <i>Rat na nebu</i> i nedovršeno poglavlje na kraju knjige pod nazivom <i>Telos</i>.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Dodato je nekoliko fragmenata iz njegovih beležnica za koje smo smatrali da bi mogli zainteresovati čitaoca. Ostatak materijala preuzet je iz radova koje je pisao u različitim vremenima i koje je mogao da uključi, ali možda i ne.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Želela bih samo da dodam da se ovde, često u odlomcima velike lepote, nalazi ključ za one koji čeznu za boljim razumevanjem Hristovog učenja i smisla našeg postojanja na ovoj zemlji.</span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-align: right;"><span style="color: #3b3838; line-height: 18.4px;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">JANE MOUNSEY</span></span></p><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">PREDGOVOR PREVODIOCA</span></b><span style="color: #3b3838;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Dr Moris Nikol <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(Maurice Nicoll, 1884 – 1953.
godine)</i>, „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gentle genie</i>“, kako ga
mnogi nazivaju, psihijatar po zanimanju, započeo je svoju lekarsku karijeru kao
učenik i saradnik Dr Karla Gustava Junga i bio autor jedne od prvih knjiga o
Jungovom tumačenju snova (<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>Dream
Psychology</u>, 1917.</i>). Godine 1921. sreće Petra Uspenskog i biva toliko
snažno privučen idejama Četvrtog puta, da to u potpunosti menja kurs njegovog
života i rada. Napušta lekarsku praksu u Londonu i sledeću godinu provodi sa
porodicom u Francuskoj, radeći sa Gurđijevim u njegovom „Institutu za
harmonični razvoj čoveka“. Kada je Gurđijev 1922. godine zatvorio Institut i
nastavio podučavanje putujući po Evropi i Americi, Nikol se vraća u grupu
Uspenskog, od koga posle godina zajedničkog rada 1931. godine dobija odobrenje
da sam podučava. Sa Jungom ostaje dobar prijatelj do kraja života.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Dr Moris Nikol svakako je najpoznatiji po svom
radu sa grupama Četvrtog puta i predavanjima, objedinjenim u petotomnom delu
„Psihološki komentari na učenje Gurđijeva i Uspenskog“. Pored ovog
monumentalnog dela, autor je i dve izuzetne knjige u kojima razmatra unutrašnje
psihološko značenje <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">biblijskih parabola</b>,
„Novi čovek“ i „Meta“. U suštini, ishodišna tačka obe knjige ista je kao i
polazna osnova Gurđijevljevog učenja. U njima se čovek posmatra kao <i>seme</i> u
kome je pohranjena mogućnost za rast i svesnu unutrašnju evoluciju na viši
stepen duhovnog razvitka. U tom kontekstu, može se reći da sva objektivna
učenja imaju istu svrhu – psihološku transformaciju nas samih, mehaničkih,
uspavanih ljudi, „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">koji služe prirodi i
utemeljeni su u nasilju</i>“, u suštinski drugačiju vrstu čoveka. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Kaže se da viši centri komuniciraju putem
simbola. I zaista, kada razmišljam o tome, zamišljam tu „komunikaciju“ u vidu
čistih, apstraktnih formi, koje se, spuštajući se do naše budne svesti,
zaodevaju u simbolično ruho parabole, mita, alegorije, umetnosti, snova, jezika
alhemije. Ove poruke sa višeg nivoa, nabijene simboličnim punjenjem, imaju moć
da obezbede neophodno gorivo za psiho-transformaciju, za pretvaranje običnog
metala u zlato koje latentno postoji u čoveku. Ipak, da bi se to dogodilo,
neophodno je sprečiti da potentni simboli „padnu na loše tlo“, da ih
prime mehanički nesvesni delovi centara, mala ’Ja’, okupirana sopstvenim
trenutnim interesima, malim planovima, malim proizvoljnim htenjima, sebičnim
ciljevima, nesposobna da shvate bilo šta više. U posedu višeg znanja, ta
mala ’Ja’ baviće se njegovim bukvalnim ili sentimentalnim tumačenjem i
koristiti ga za podizanje međa prema malim ’Ja’ Drugih koji se koriste istom
višom istinom, zaodevenom u drugačije ruho, duboko verujući da pitanje na koju
se stranu neko krsti, da li se krsti celom šakom ili sa tri prsta, te da li se
uopšte krsti, predstavlja onu tanku granicu između <i>dobra</i> i <i>zla</i>,
te da je ključno za problematiku <i>spasenja duše</i>. Svestan ove
opasnosti, Nikol u obe knjige briljantno oživljava simbolični jezik parabola i
iznosi na površinu njihov dubinski, psihološki smisao i potencijal da pokrenu
unutrašnju transformaciju. „<i>Čitanje postaje psihološki i duhovni proces koji
nas odvaja od „Lažne Ličnosti“ (egoičnog imaginarnog „Ja“), od materijalne površine
stvari i prenosi u viši svet objektivne realnosti, koju naš „unutrašnji
posmatrač" može da doživi</i>.“ (Erik
Davis). <o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: center;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">***<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">U pogledu naslova dela, verujem da bi njegovo
poreklo valjalo potražiti u značenju izraza „<i>hamartia</i>“, izvedenog iz
grčke reči </span><i><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">ἁ</span></i><i><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">μαρτία</span></i><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">, iz </span><i><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">ἁ</span></i><i><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">μαρτάνειν hamartánein, </span></i><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">što znači “ne pogoditi”, “promašiti metu”. U
grčkim tragedijama termin se koristio da označi zabludu, karakternu manu,
grešku počinjenu usled ignorantnosti i nepravilnog rasuđivanja ili prestup,
koji su vodili do lanca nezadrživih događaja i njihove kulminacije u tragičnom
ishodu.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Koncept promašaja mete srećemo i u hrišćanskoj
teologiji. Prema nekim izvorima, reč „<b><i>hamartia</i></b>“ javlja se na
nekoliko stotina mesta u Novom zavetu i blisko je povezana sa hebrejskom rečju
„<b><i>chata</i></b>“, koja se u Starom zavetu odnosi na počinjenje greha i
takođe ima značenje „promašiti“, „promašiti metu“, „promašiti poentu“. Obe reči
su prevedene kao „greh“ u današnjem smislu te reči.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">Šta znači „promašiti metu“? I najzad, ko
postavlja metu? Možda bismo ovaj koncept mogli dovesti u vezu sa postavljanjem
ciljeva (meta) u Radu, koji - za razliku od životnih ciljeva: proizvoljnih,
usmerenih u različitim pravcima, često kontradiktornih, uslovljenih spoljašnjim
okolnostima i prioritetima koje postavlja legija malih ’Ja’ – svi, manji i
veći, na različitim nivoima, podržavaju jedni druge, svi upravljeni u istom
smeru, ka unutrašnjem razvitku, usmereni magnetnim centrom, baš kao što
magnetna ploča ispod papira čini da proizvoljno rasuti prah formira pravilnu
strukturu. Bez cilja, energija se rasipa i uludo troši, ako postavimo cilj, sva
energija, koju oduzmemo od Lažne Ličnosti ne sledeći njene mehaničke obrasce i
ne reagujući na njeno pritiskanje dugmića, uliće se u njega.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">U tom smislu ovaj nas koncept poziva da na
osnovu brižljivog samoposmatranja (visoko) postavimo „metu“ i manje „mete“ koje
vode do nje i zatim napnemo luk i pažljivo nanišanimo. Kao dobri strelac Arđuna
… <o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"><span style="color: #3b3838; line-height: 115%;">Jelena
Aća</span><span style="color: #3b3838;"> </span></span></p><br /><p></p>Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-32596574585609261822022-02-27T10:33:00.002-08:002022-02-27T12:03:36.766-08:00MORIS NIKOL: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA IV<p> <span style="font-family: trebuchet;"> <span style="background-color: white; color: #444444; font-size: 12pt; text-align: center;">Moris Nikol: META</span></span></p><span style="background-color: white; color: #444444; font-size: 16px;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;">Poglavlje: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA</span></div></span><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="color: black; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Četvrti deo: KRAJ VREMENA</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">U ezoteričnom
učenju Jevanđelja nalaze se mnoge reference na drugi dolazak „Sina Čovečijeg“.
Da bi se razumelo šta one znače, neophodno je da se shvati jedna od osnovnih
ideja ezoterične psihologije u odnosu na ljudsku rasu na zemlji. Poseban oblik ezoteričnog
učenja koje se daje u određenom trenutku u vremenu – to jest, istorijski
gledano – traje samo tokom ograničenog perioda. Njegova snaga i njegovo
značenje postepeno počinju da umiru. U slučaju Hristovog učenja, koje je dalo
smisao i snagu mnogim događajima u ljudskom životu, primećujemo da Hrist nije
rekao da će ovo učenje trajati večno. Veoma je jasno ukazao na to da ono može da
traje samo određeno vreme. U vezi sa time oo govori o tome šta će se dogoditi,
koji znaci će se pojaviti, kada sila, impuls dat njegovom snagom počne da jenjava
u svetu. Upozorava svoje učenike da će doći vreme kada će se istina iscrpeti, a
zatim govori o znaku drugog dolaska „Sina Čovečijeg“. Učenici su ga pitali koji
će biti znak drugog dolaska „Sina Čovečijeg“. „<i>A kad seđaše na gori Maslinskoj pristupiše k Njemu učenici nasamo govoreći:
Kaži nam kad će to biti i kakav je znak Tvojega dolaska i kraja veka </i></span><i><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">(αίων)</span></i><i><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">? I
odgovarajući Isus reče im: Čuvajte se da vas ko ne prevari. Jer će mnogi doći u
ime moje govoreći: ja sam Hristos. I mnoge će prevariti. Čućete ratove i
glasove o ratovima. Gledajte da se ne uplašite; jer treba da to sve bude. Ali
nije još tada kraj. Jer će ustati narod na narod i carstvo na carstvo; i biće
gladi i pomori, i zemlja će se tresti po svetu. A to je sve početak
stradanja</span></i><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">“.
(Matej, XXIV.3-9).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Fraza 'kraj
vremena' ponekad se prevodi kao 'smak sveta'. Iz tog razloga mnogi sugestibilni<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">ljudi misle da će
doći vreme kada će vidljivi svet biti uništen. Međutim, na grčkom, značenje <i>η συντελεια του αιωνος</i> sasvim je drugačije
i nema nikakve veze sa vidljivim svetom. Pre treba razmišljati o tom značenju
kao o kraju perioda kulture, kraju faze čovečanstva i početku sve veće
konfuzije u kojoj bi nacija bukvalno mogla da ustane protiv nacije i tako
dalje. Međutim, psihološko značenje odnosi se na nešto sasvim drugo. U mnogim
ezoterijskim knjigama Starog zaveta, koji kriju sasvim drugačije značenje od
doslovnog smisla, često se nailazi na ideju da istina može da propadne na
zemlji. Kada nacija ili neki narod izgubi svoje temeljne i tradicionalne
vrednosti i više nemaju nikakav temelj, to može da se poredi sa zemljotresom.
Sada, kada ezoterijska istina propadne, kada čovek postane potpuno čulan,
stvorenje čula i ne veruje ni u šta što drugo osim svojim čulima, kada sve
značenje osim fizičkog bude uništeno, tada on neizbežno počinje da se degeneriše
i postaje sve više nasilan, jer nema unutrašnje usmerenje niti unutrašnje
vrednosti, koja su u njemu formiralo ezoterijsko učenje u ovom ili onom obliku.
Ezoterično učenje uvek daje vrednosti izvan fizičkog života i bilo koja kultura
može da se razvije samo kroz te vrednosti. Kada se sve unutrašnje vrednosti
razbiju, kada više nema istine da iznutra upravlja čovekom, tako da shvati da zbog
osećaja unutrašnjeg integriteta više ne može da čini određene stvari, tada
počinje 'smak sveta'.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Čitava sila
unutrašnjeg razvoja počinje da umire, gasi se čitava ideja da je čovek na ovoj
zemlji da bi nešto naučio, čitava mogućnost unutrašnjeg razvoja prestaje. A
kada se to rasprostrani, to je kraj vremena; iscrpljena je sila doneta na svet
davno u prošlosti. Međutim, moramo primetiti da je kada se ovo dogodi 'drugi
dolazak' blizu. Iz Mateja XXIV, možemo da vidimo da ako čoveka sagledamo psihološki
sa stanovišta višeg i ezoteričnog učenju, njemu mora da bude data istina da ga
podigne sa nivoa nasilja, ličnog interesa i apetita i da kada ova istina iz generacije
u generaciju postane potpuno iskrivljena, sledi period konfuzije koji vodi do
druge manifestacije istine, najavljene kao drugi dolazak Sina Čovečijeg. Ljudi
zamišljaju da će istina trajati zauvek, međutim, svaka istina se istroši i novi
oblik (iste istine) mora da se poseje u čovečanstvo. Istina je data svakoj naciji,
svakoj rasi. To je uvek ista istina, ali zaodevena u različite oblike, ponekad
sa naglaskom više na jednoj strani ponekad na drugoj, već u skladu sa uslovima
tog vremena.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Međutim, kada se
istina ove vrste raspadne i izgubi svu svoju moć da vodi, kada izgubi svu svoju
efektivnu snagu, dolazi do završetka doba za kojim dolazi period konfuzije,
koji najavljuje dolazak drugog oblika iste istine. Na osnovu ovog kratkog opisa
možda možemo shvatiti da kraj vremena ne znači kraj sveta već kraj jedne
manifestacije istine; a takođe i da će to neizbežno biti praćeno novom manifestacijom
istine – naravno, možda će morati da prođu vekovi, pre nego što ona da efekte. To
je ciklus koji se ponavlja. Tako da možemo razumeti da će 'Sin Čovečiji' ponovo
doći, jer to znači obnovu ezoterijskog učenja na zemlji. Sila je data i
postepeno umire u vremenu — sledi period haosa: sila se ponovo spušta. Svaka
manifestacija se u ezoteričnom učenju Hristovom naziva Drugim dolaskom Sina
Čovečijeg – da se neko Biće pošavši od nivoa čovečanstva, uzdigne sopstvenim
prevazilaženjem svih ljudskih iskušenja i još jednom ponovo uspostavi red i ponovo
otvori put za razvoj čoveka. Viši nivo se tada ponovo otvara za niži nivo i
ponovo je omogućena svrha čovekove prvobitne kreacije da pređe sa nižeg na viši
nivo bića i razumevanje.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Šta je, dakle, ta
istina koja se u određenim intervalima seje u svet, kako bi se čovek uzdigao
iznad svojih čula? Da li su u pitanju samo proizvoljne doslovne zapovesti?
Možemo primetiti da Hristos svoje učenje nije započeo nekim doslovnim
zapovestima, već psihološkom idejom – idejom <i>metanoje</i> koja znači promenu uma. Ezoterično učenje započinje idejom
da je promena uma prva stvar. Ova reč, <i>metanoja</i>,
nespretno prevedena kao pokajanje, označava novi način razmišljanja o smislu
sopstvenog života. Ezoterično učenje je tu da nas navede da razmišljamo
drugačije. To je njegova polazna tačka: osetiti misteriju sopstvenog
postojanja, kako se misli, oseća i kreće, osetiti misteriju svesti i osetiti misteriju
unutrašnje organizacije materije. Sve ovo može postepeno da podstakne <i>metanoju</i> kod čoveka. Suprotnost tome je
osećanje da čovek sve može pripisati samome sebi. Jedno osećanje otvara um
prema njegovom višem opsegu mogućnosti, drugo osećanje zatvara um i preko čula
nas okreće naniže.</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Peti deo: RAT NA NEBU<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">STVARI ne ostaju
iste.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">„<span style="background: rgb(252, 252, 252);">Evo,
pređašnje dođe, i ja javljam novo, pre nego nastane kazujem vam.</span>“ (Isaija XLII.9). Međutim,
očigledno se ne menjaju samo uslovi na zemlji, već i na nebu. „Biće novo
nebo i nova zemlja“ (Otkrivenje XXI.1).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Štaviše, ukazuje se
da oni na nebu ne moraju nužno ostati tamo kada se stvori novo nebo. Čitamo da
je postojao 'rat na nebu' – o Mihajlu i njegovim anđelima koji se bore sa
Zmajem i njegovim anđelima (Otkrivenje XII.7). Zmaj i njegovi anđeli bili su
zbačeni sa neba „i više im se ne nađe mesta na nebu“. Čini se da predstavljaju
sve one koji su spolja moralni i pobožni, a iznutra nemaju veru. Hristos je
stavio veliki naglasak na neophodnost unutrašnjeg verovanja i beskorisnost samo
spoljašnje religije. Čini se da spoljašnja praksa religije može da bude
nagrađena boravkom na nekakvom nebu kome dolazi kraj. Kao i u njihovom životu
na Zemlji, ti ljudi, koji iznutra ne veruju ni u šta, ali su spolja strogi,
skloni doslovnom razumevanju o puni zabrana, upoređuju se sa zmajevima. Nema ničeg
blagodatnog u vezi sa licem zmaja. Petar kaže: „Ali čekamo po obećanju Njegovom
novo nebo i novu zemlju, gde živi pravednost' (II Petar III.13).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Jasno je da se ne
misli na samoopravdavanje koje proizilazi iz gordosti, jer ona nema veze sa
pravednošću, koja izvire iz unutrašnje dobrote.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">Hristos je rekao
neke stvari o promenljivoj prirodi Carstva nebeskog. Govoreći o Jovanu
Krstitelju, nakon što je rekao: „</span><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="background: rgb(252, 252, 252); font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">Ni jedan između rođenih od žena nije izišao veći
od Jovana Krstitelja; a najmanji u carstvu nebeskom veći je od njega</span></i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="background: rgb(252, 252, 252); color: #626262; font-size: 10pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: Arial;">.</span><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">, dalje kaže: „</span><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="background: rgb(252, 252, 252); font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A od vremena Jovana Krstitelja do sad
carstvo nebesko na silu se uzima, i nasilnici ga zadobijaju</span></i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="background: rgb(252, 252, 252); font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">.</span><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="font-size: 12pt;">“ (Matej XI.11-12).
Šta može da znači ova neobična primedba? To može jedino da znači da se uslovi
za ulazak u Carstvo Nebesko menjaju. Od vremena kada je Krstitelj počeo da
propoveda, do početka Hristovog učenja, postojao je period u kojem su
„nasilnici to uzimali silom“. Da li to znači da su oni koji su činili nasilje
nad sobom zadobili Carstvo ili je u pitanju sasvim drugačije značenje? </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">Postoji veza između uslova za ulazaj u Carstvo Nebesko i čestog
pominjanja <i>zaveta</i> između Boga i
čoveka. Zavet je sporazum između dve osobe da, ako jedno od njih ispuni
određene uslove, drugo će učiniti ono što je obećao. On nije trajan, kao što
pokazuje izraz 'zavet jednog veka'. Hebrejska reč OLAM koja se u Starom zavetu često
prevodi kao <i>'onaj koji traje večno'</i> u
stvari znači ’<i>onaj koji traje jedan eon</i>’,
kao u odlomku u Jeremiji XXXII.40. ’</span><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">I učiniću s njima
zavet </span></i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">večan<i>, da
se neću odvratiti od njih čineći im dobro.’<o:p></o:p></i></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">U razvoju čovečanstva koje se uzdiže iz stanja relativnog varvarstva,
ne bi se očekivalo da on bude trajan. Deset zapovesti datih Izraelcima na gori
Sinaj bile su zavet između Boga i Izraela. Ako ih Izraelci budu sledili, Bog bi
im dao blagostanje: </span><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">'<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Ako živite po mojim naredbama i zapovesti moje
držite i činite, … I obratiću se k vama i učiniću vam da rastete i umnožiću vas
i utvrdiću zavet svoj s vama… Ako povrgnete naredbe moje i duši vašoj omrznu
zakoni moji da ne tvorite sve zapovesti moje i raskinete zavet moj, … Razvaliću
visine vaše i oboriću idole vaše i metnuću trupove vaše na trupove gadnih
bogova vaših i mrziće duša moja na vas.’ </span></span></i><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">(Levitski
zakonik XXVI.3, 9, 15, 30). <o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif""> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">Zapovesti su o tome šta treba činiti i šta ne sme da se čini. To je
bila meta koju je trebalo ciljati. Razmotrite prvu zapovest: „Nemoj imati
drugih bogova osim mene“, i poslednju: „Ne poželi kuće bližnjeg svoga, ne
poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola
njegovog, niti magarca njegovog, niti bilo šta što je bližnjega tvoga' (Izlazak
XX.3, 17). Da li je ovo moguće sprovesti? Često se kaže da je ono što čovek
najviše voli u stvari njegov bog. Čovek, naravno, može da zamisli da Boga voli
iznad svega. U tom slučaju on ne primećuje sebe. Iako je samoljublje ogromna
sila, nije lako uočiti čak ni njen delić. Kad nepogrešivo proviri, odmah se
pravdamo. Opet, ko može reći da je svestan svih svojih oblika pohlepe i da oni
nemaju moć nad njim? Ako tako kaže, da li dovoljno posmatrao sebe?<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif""> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">Greh znači promašiti metu. U Novom zavetu, reč koja je prevedena
kao „greh“ označava ciljanje strele u metu i promašaj. U Starom zavetu, Deset
zapovesti su bile Meta – odnosno Zakon. Hristos je rekao da je doneo novi
zakon: ljubite jedni druge. On govori o određenoj vrsti ljubavi – svesnoj
ljubavi – a ne o emocionalnoj ljubavi koja se tako lako menja u svoju
suprotnost. <i>’Novu vam zapovest dajem: da
ljubite jedan drugog, kao što sam ja vas ljubih, da se i vi ljubite među sobom</i>.’
(Jovan XIII.34). <o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif""> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">Hristos govori u paraboli o kraju veka. On koristi reč eon, koja se
odnosi na period tokom kojeg postoje određene mogućnosti i uslovi. Dolaskom
Hristovim nastaje jedan od ovih perioda, a sa njim i određeni uslovi za ulazak
u Carstvo Nebesko. Oni koji su sledili Hristovo učenje iskreno, od srca, a ne
samo spolja, mogli su zadobiti Carstvo Nebesko. Parabola koja se obično naziva
„Parabola o kukolju i pšenici“ glasi ovako:<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif""> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="color: #626262; font-size: 10pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: Arial;">’</span><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #626262; font-size: 8pt;"> </span><i><sup><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">24</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">Carstvo je nebesko kao čovek koji poseja dobro
seme u polju svom,<a name="25"></a> <br />
<sup><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">25</span></sup>A kad ljudi pospaše, dođe
njegov neprijatelj i poseja kukolj po pšenici, pa otide.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="26"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">26</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> A
kad niče usev i rod donese, onda se pokaza kukolj.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="27"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">27</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> Tada
dođoše sluge domaćinove i rekoše mu: Gospodaru! Nisi li ti dobro seme sejao na
svojoj njivi? Otkuda dakle kukolj?<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="28"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">28</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> A
on reče im: Neprijatelj čovek to učini. A sluge rekoše mu: Hoćeš li dakle da
idemo da ga počupamo?<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="29"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">29</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> A
on reče: Ne; da ne bi čupajući kukolj počupali zajedno s njime pšenicu.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="30"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">30</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> Ostavite
neka raste oboje zajedno do žetve; i u vreme žetve reći ću žeteocima: Saberite
najpre kukolj i svežite ga u snoplje da ga sažežem; a pšenicu svezite u žitnicu
moju. </span></i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">(Matej, XIII.24-30). <o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif""> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif"">Hrist objašnjava da ta parabola govori o kraju <i>veka /eona</i> (ne <i>sveta</i> kako
je prevedeno): <o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">37</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> A
On odgovarajući reče im: Koji seje dobro seme ono je Sin čovečiji;<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="38"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">38</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> A
njiva je svet; a dobro seme sinovi su carstva, a kukolj sinovi su zla;<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="39"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">39</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> A
neprijatelj koji ga je posejao jeste đavo; a žetva je posledak ovog veka; a
žeteoci su anđeli.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="40"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">40</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> Kao
što se dakle kukolj sabira, i ognjem sažiže, tako će biti na kraju ovog veka.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="41"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">41</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> Poslaće
Sin čovečiji anđele svoje, i sabraće iz carstva Njegovog sve sablazni i koji
čine bezakonje.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="42"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">42</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> I
baciće ih u peć ognjenu: onde će biti plač i škrgut zuba.<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="43"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">43</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> Tada
će se pravednici zasjati kao sunce u carstvu Oca svog. Ko ima uši da čuje neka
čuje. </span></i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">(Matej, XIII.37-43). <o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;">Ovo objašnjenje parabole
odnosi se na završetak period svesnog izbora. U svakom dobu postoji ideja o
izboru – ne slepom već inteligentnom. Čini se da svako doba ili period donosi
različitu vrstu izbora. U jednoj kratkoj paraboli Hristos upoređuje Carstvo
nebesko uopšte sa ribarima koji koriste mrežu za hvatanje ribe. Kada su dobili
dovoljno, odabrali su dobro, a bacili beskorisno.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS", "sans-serif""> </span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">’<sup>47</sup> Još je carstvo nebesko kao
mreža koja se baci u more i zagrabi od svake ruke ribe;<o:p></o:p></span></i></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a name="48"></a><i><sup><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">48</span></sup></i><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> Koja kad se napuni, izvukoše je na kraj, i sedavši, izbraše
dobre u sudove, a zle baciše napolje.</span></i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin;"> (Matej, XIII.47-48). <o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><i><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i></p><p align="center" style="background: rgb(252, 252, 252); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Šesti deo: NOVA VOLJA<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: SR-LATN-RS;">Neko me gura uz
travnatu kosinu. Tu se nalazi jarak. Nije širok, ali ga je teško preskočiti.
Taj jarak na vrhu kosine, težak za preskakanje, pun je kostiju praistorijskih
životinja – ostataka nasilnih bića, zveri, grabljivica, monstruma, zmija. One
se protežu duboko u ambis. Postoji daska, preko koje može da se pređe, ali je
vazduh pun neke sile otpora, nalik nevidljivom uticaju nekog moćnog magneta; to
me, uz strah od preskakanja dubokog ambisa – iako širina nije velika -
zadržava. Ne mogu reći koliko dugo, jer nema uobičajenog osećaja vremena u
svemu tome. Tada zatičem sebe preko – <i>na
drugoj strani</i>. </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: SR-LATN-RS;">Kakva predivna
vizija se sada pruža preda mnom? Vidim nekoga kako podučava ili uvežbava neke
regrute. To je sve. Na prvi pogled u tome nema ničega posebno veličanstvenog. Osmehuje
se. Na neki način nagoveštava da ne očekuje da u onome što radi po svaku cenu
postigne neki rezultat. Ne čini se da brine zbog toga. Ne pokazuje nikakav znak
nestrpljenja kada su oni grubi prema njemu. Obuka je skoro gotova, ali to za
njega neće značiti nikakvu razliku. Kao da je rekao: ’Dobro, ovo treba da bude
urađeno. Ne može se očekivati mnogo. Mora im se pružiti pomoć, iako je ne
žele.’ Njegova neranjivost je ono što me je pogodilo. On nije povređen niti
ljut zbog njihovog podsmeha ili nedostatka discipline. Poseduje neku osobitu
moć, ali jedva da je koristi. Prošao sam, diveći se što je to mogao da učini.
Ja ne bih mogao da preuzmem tako nezahvalan zadatak. Najzad sam došao na jedno
mesto, možda prodavnicu, u kojoj su smešteni čamci. Iza je more.“</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: SR-LATN-RS;">Kada sam se
probudio, mislio sam o tom čoveku. Raditi ono što je on radio potpuno je suprotno
od bilo čega što bih ja uradio. Bila bi mi potrebna nova volja da to učinim.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: SR-LATN-RS;">To bi značilo da
bih morao da idem u pravcu, u kome nikada nisam pomišljao da idem. Kako bih to za
sebe mogao da definišem? Ja bih bio nasilan prema tim regrutima. Da, to
je to. On nije pokazivao nikakvu nasilnost. Nije posedovao volju nasilnosti.
Izgledao je očišćen od svakog vida nasilnosti. To je bila tajna. To je bio
uzrok osobite moći, koju sam uočio kod njega. <i>Čovek bez nasilja</i>. A zatim sam razmislio i o tome, da sam morao da
pređem na drugu stranu dubokog ponora, punog kostiju praistorijskih životinja,
ostataka nasilnih stvorenja, da bih došao do njega. To je nekako učinjeno za
mene i ja sam se našao na granici druge zemlje, na samoj njenoj ivici, ali ipak
iza praistorijskih životinja. Tu je živeo i podučavao taj nenasilni čovek. To
je bila zemlja nenasilja, gde su novajlije bile podučavane. Izgledali su
prilično indiferentni, ali su možda predstavljali ljude koji bi možda mogli
nešto da nauče.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span face=""Trebuchet MS","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: SR-LATN-RS;">On je gotovo
završio svoju lekciju. Iza je bilo more i čamci su bili smešteni u njegovoj
blizini. Nema sumnje, kada je završio lekciju, otišao je negde, iza te zemlje.
Dat mi je samo bljesak značenja nove volje – volje, koja ne počiva na nasilju
ili samovolji na bilo koji način. Ponavljam – samo bljesak. Jer sam znao da
nisam – osim u duhu – prešao preko ambisa, ispunjenog kostima nasilne prošlosti
i konačno ga ostavio iza sebe. Nije bilo regruta za mene – ili su ti regruti
bili različita Ja u meni, koja je on pokušavao da podučava? Sigurno nijedan od
čamaca, koji su čekali, nije bio za mene. Ali iz tog bljeska sam praktičnije
znao šta znači ići u novom pravcu i šta znači nova volja, pročišćena od
nasilja. Znao sam takođe da mogućnosti da se sledi ta nova volja i novi pravac
leže u svakom trenutku čovekovog života – i da to neprekidno
zaboravljam. </span></p>Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-71677299572101379222020-12-07T01:11:00.001-08:002020-12-07T01:11:14.218-08:00MORIS NIKOL: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA III<p style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; text-align: center;">Moris Nikol: META</span></p><span style="font-family: "times new roman";"><div style="text-align: center;">Poglavlje: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA</div><div style="text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Treći deo: EZOTERIJSKE ŠKOLE<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Razmotrimo neke odeljke u
Starom i u Novom zavetu u kojima se termin „vino“ javlja u smislu koji
očigledno ne može biti doslovan. Kada se u Postanju 49, 11 kaže: „</span><i style="font-size: 12pt;">U vinu pere haljinu svoju i ogrtač svoj u
soku od grožđa. Oči mu se crvene od vina, a zubi bele od mleka</i><span style="font-size: 12pt;">.“, očigledno
je da vino ima posebno značenje koje je povezano sa onim što čovek „oblači“ i
kako „vidi“. Pomisliti da bi taj odeljak mogao da ima doslovan smisao, značilo
bi učiniti ga besmislenim. Psihološki, odeća se ne odnosi na ono u šta se
zaodeva naše telo, već ono u šta se zaodeva naš um, u mentalna verovanja i
stavove. Svako je psihološki odeven u mišljenja i stavove koji čine njegovo
mentalno odelo; a njegove mentalne oči posmatraju stvari kroz njega. Postoji
opis „odeće“ i „očiju“ pročišćen u nekom stanju uvida koji se naziva „vino“.
Psihološki, čovek se zaodeva u ono za šta veruje da je istina: i mentalno vidi
na isti način. Ukoliko vino predstavlja određeni stepen razvoja razumevanja
Istine, fraza „oči crvene od vina“ odnosi se ne stanje vida koje mu pripada.
Ukazuje se na neki veoma visoki stupanj, stupanj razumevanja iznad nivoa </span><i style="font-size: 12pt;">vode</i><span style="font-size: 12pt;">.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">U Otkrovenju, u viziji
četiri konja, o crnom konju je rečeno sledeće:</span><span style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: 12pt;">„</span><i style="font-size: 12pt;">I videh, gle, konj vran; i onaj
što seđaše na njemu imaše merila u ruci svojoj. I čuh glas između četiri
životinje kako govori: Oka pšenice za groš; a ulje i vino ti ne škode</i><span style="font-size: 12pt;">.“
(Otkrivenje IV.5, 6). Ne može se pretpostaviti da se vino onde odnosi na
doslovno vino, niti je to slučaj sa uljem. Na ovom zemaljskom nivou mišljenja
na koji ukazuje vrani konj, gde vlada stroga ravnoteža i gde se sve meri, tako
da čovek mora striktno da plati za ono što dobije – čak i ovde ima ulja i vina
– to jest, nečeg višeg – i to ne sme biti povređeno. U Paraboli u dobrom
Samarićaninu ponovo se javlja vino, u značenju koje se može shvatiti bilo
doslovno bilo psihološki.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">U ezoteričnom učenju
termin vinograd često se koristi u vezi sa školama učenja koje donose
unutrašnju evoluciju. Pokušaji da se ostvari čovekov unutrašnji odgoj i škole
osnovane u tu svrhu, često se porede sa vinogradima od kojih se očekuje grožđe
ili vino ili berba. „</span><i style="font-size: 12pt;">Jer je carstvo
nebesko kao čovek domaćin koji ujutru rano iziđe da najima poslenike u vinograd
svoj</i><span style="font-size: 12pt;">.“ (Matej XX.1). Ili da uzmemo drugu ilustraciju koja pokazuje kako
lako sva učenja o čovekovoj unutrašnjoj evoluciji mogu da budu iskrivljena ili
uništena: </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<ol start="1" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I poče im govoriti u pričama: posadi čovjek
vinograd, i ogradi plotom, i iskopa pivnicu, i načini kulu, i dade ga
vinogradarima, pa otide<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I kad dođe vrijeme, posla k vinogradarima
slugu da primi od vinogradara od roda vinogradskoga.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">A oni uhvativši slugu izbiše ga, i
poslaše prazna.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">I opet posla k njima drugoga slugu; i
onoga biše kamenjem i razbiše mu glavu, i poslaše ga sramotna.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">I opet posla drugoga; i onoga ubiše; i
mnoge druge, jedne izbiše a jedne pobiše. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">Još dakle imaše jedinoga svojega milog
sina, posla i njega najposlije k njima govoreći: postidjeće se sina
mojega. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">A vinogradari rekoše u sebi: ovo je
našljednik, hodite da ga ubijemo, i nama će ostati očevina njegova. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">I uhvatiše ga, i ubiše, i izbaciše ga
napolje iz vinograda. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cherry Swash","serif"; font-size: 12.0pt;">Šta će dakle učiniti gospodar od
vinograda? Doći će i pogubiće vinogradare, i daće vinograd drugima. (Marko
XII.1-9). I mnogi drugi, premlaćujući jedne i ubijajući druge. <o:p></o:p></span></li>
</ol>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">U poznatoj istoriji uvek
je bilo pokušaja da se čovek uzdigne sa stepena varvarstva širenjem određene
ideje o dubljem smislu njegovog života na zemlji. Unutrašnja strana ovog
poduhvata nije pitanje uobičajene istorije. Sve o čemu možemo čitati obično je
istorija zloupotreba i pogrešnog tumačenja ideja, kada one pređu u život, tako
da postanu izvori političkih spletki, pohlepe, nasilja, stravičnih progonstava
i ratova. Ipak u našem periodu je sasvim jasno da bi kada bi čovečanstvo
sledilo Hristovo učenje, makar samo ono koje je dato u Besedi na gori, svi
ratovi, nepravde i socijalna zla odmah bi prestali i nastupio bi novi svet.
Međutim, da bi se ovo dogodilo, svi bi morali da se probude i vide kakvi su
zaista iznutra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Cilj vinograda je proizvodnja voća i
vina. Određeno učenje o sredstvima za postizanje unutrašnjeg stupnja razvoja
posađeno je, baš kao i vinograd. Prorok Jeremija žali se zbog dece Izrailja i
pita ih zbog čega žele da se vrate u Egipat – to jest, na njihovo prethodno
stanje: „</span><i><span style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 12pt;">A
sada što će ti put Misirski da piješ vode Siorske</span></i><span style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 12pt;">?“ Bog je, kaže, slomio njihov jaram starih
vremena. „<i>Jer davno izlomih jaram tvoj i
raskidoh sveze tvoje, i ti reče: neću biti sluga; a na svaki visoki hum i pod
svako zeleno drvo ideš da bludničiš. Ja te posadih lozu izabranu, sve sjeme
istinito; pa kako mi se promijeni i izmetnu se odvoda od tuđe loze</i>?“
(Jeremija, II.18-21). Značenje je psihološko: očigledno nije doslovno. Optuženi
su za povratak starim verovanjima, povratak u državu pod nazivom „Egipat“ i <i>mešanje</i> ovog učenja ili semena sa drugim
učenjima, što se naziva „bludničenje. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 12pt;">Kada je učenje dato, ono se mora održavati
čistim, sve dok ne bude ispunilo svoju svrhu. Ono traje samo neko vreme. U svakom
periodu Vremena javljala su se drugačija učenja i trajala su neki kraći ili
duži period. Njihov cilj je da uzdignu čoveka. U svom unutrašnjem obliku ona su
slična, utoliko šta imaju za cilj Čovekovu unutrašnju evoluciju putem razvoja
razumevanja ili kvaliteta njegovog bića. Svaki vinograd je zasađen za
proizvodnju određenog vina. Ne može biti <i>mešanja</i>
semena ili ideja. Ovo stanje je izraženo u nekim </span><span style="font-size: 12pt;">Mojsijevim
rečima: „<i>Ne sij u vinogradu svojemu
drugoga sjemena da ne bi oskrvnio i rod od sjemena koje posiješ i rod
vinogradski</i>.“ (Ponovljeni zakoni (V knjiga Mojsijeva) – XXII.9). Očigledno
je da ove reči imaju značenje nezavisno od njihovog bukvalnog smisla. Međutim,
one se mogu shvatiti i kao pravila koja je potrebno doslovno slediti i tako bez
dubljeg značenja. Kada „vinograd“ počne da umire – to jest, kada značenje
učenja koje je prvobitno u njemu zasađeno postane izopačeno ili izgubljeno – on
je uništen. Stari Zavet je pun uništenja u tom smislu. Učenje je neprestano
išlo naopako, jer su ga ljudi izopačavali. Prorok Jeremija jadikuje zbog
uništenja škole koja se zvala Moav: „<i>Više
nego za Jazirom plakaću za tobom, lozo Sivamska; odvode tvoje prijeđoše more,
dopriješe do mora Jazirskoga; zatirač napade na ljetinu tvoju i na berbu tvoju.
I radost i veselje otide s rodnoga polja, iz zemlje Moavske, i učinih te nesta
u kacama vina; niko neće gaziti pjevajući; pjesma neće se više pjevati</i>.
(Jeremija XIVIII.32-33). Ovo se odnosi na gubitak učenja. Isti prorok na drugom
mestu kaže: „<i>Mnogi pastiri su mi uništili
vinograd</i>.“ (XII.10). To jest, mnogi učitelji su uništili izvorno učenje.
Amos opisuje uništenje učenja na sledeći način: „<i>Gusjenice izjedoše obilje u vrtovima vašim i u vinogradima vašim i na
smokvama vašim i na maslinama vašim</i>.“ (Amos IV.9). Učenje su pojele
pogrešne ideje. Ponekad je utvrđeno da je grožđe kiselo, kao u Mojsijevom opisu
onih koji su izvrtali Istinu: „<i>Jer je
čokot njihov od čokota Sodomskoga i iz polja Gomorskoga; grožđe je njihovo
grožđe otrovno, puca su mu gorka. Vino je njihovo otrov zmajevski, i ljuti jed
aspidin</i>.” (Ponovljeni zakoni (V knjiga Mojsijeva) XXXII.32-33). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">To se posebno događa kada učenje ili „vinograd“
postane sredstvo svetovne moći ili političkih spletki, kao u sledećem
proročanstvu o školi koja se naziva Jerusalim. „Na vinovoj lozi neće biti
grožđa, ni smokve na smokvi i list će izbledeti.“ (Jeremija VIII.13). Mogli bi
se navesti i mnog drugi primeri. Ono što se može razumeti je da je uvek
postojalo <i>učenje</i> određenog reda
posejano u čovečanstvo i da je to učenje uvek trpelo neuspeh <i>u procesu vremena</i>. Međutim, to ne znači
da učenje na svom vrhuncu nije davalo rezultate. Ono propada <i>sa vremenom</i>: ili, drugačije, rečeno, ono
traje samo određeno vreme. Veoma je važno da ovo razumemo, jer smo skloni tome
da mislimo da bi neka stvar trebalo da traje <i>neprekidno</i>, ako je stvarna i istinita. Međutim, kao što postoje
mode svake vrste, kako u nauci tako i u društvu, ista je stvar i sa
ezoterijskim učenjem. Pa ipak, ono zapravo nije isto, jer se ponovo pojavljuje
u drugom obliku, drugom ruhu, a opet u svojoj suštini uvek govori o istom
predmetu – o evoluciji Čoveka. Ljudi moraju postati svesniji, prvo samih sebe,
a zatim i drugih. Oni se moraju odreži nasilja kao lakog rešenja stvari. Oni
iskreno moraju oprostiti jedni drugima, što je moguće samo ako postanu svesni
sebe i toga kakvi jesu i šta čine. Moraju se ponašati prema drugima onako kako
bi voleli da se drugi ponašaju prema njima – veoma teška stvar. Moraju razumeti
da njihovi životi imaju drugačije <i>značenje</i>
i da priroda čovekove egzistencije nije razumljiva u smislu onoga što se odvija
na Zemlji. Moraju videti balvane u sopstvenim očima, pre nego naprave neku
neprijatnu primedbu oko trunčice u tuđem oku. Moraju prestati da izvode
predstavu, moraju zaustaviti mržnju, prestati da se pretvaraju, prestanu da
laži i tako dalje. </span><span style="font-size: 12pt;">Sve
ove ideje pripadaju <i>Putu Individualne
Evolucije</i> o kome ezoterijsko učenje uvek govori. Nemoguće je razumeti
istoriju čovečanstva, ne uzimajući u obzir uticaje ezoterijskog učenja iz koga
smo stekli umetnost i kulturu. Čovek bez učenja ostaje varvarin. Međutim, u
pogledu ograničenog trajanja u vremenu bilo kog pojedinačnog učenja, možemo
navesti Hristove reči kojima upozorava svoje učenike na dolazak Antihrista: „<i>I odgovarajući Isus reče im: čuvajte se da
vas ko ne prevari. Jer će mnogi doći u ime moje govoreći: ja sam Hristos. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">I mnoge će prevariti. Čućete ratove i glasove o ratovima.
Gledajte da se ne uplašite; jer treba da to sve bude. Ali nije još tada
pošljedak.</span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">” (Matej, XXIV.4-6).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></p></div></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></p><br /></span></b><p></p>Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-86614940681509192002020-12-01T00:38:00.000-08:002020-12-01T00:38:33.026-08:00MORIS NIKOL: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA II<p></p><div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; text-align: center;">Moris Nikol: META</span></div><span style="font-family: "times new roman";"><div style="text-align: center;">Poglavlje: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA</div></span><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Deo
drugi – Učenje Hrista</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Problem ezoterijskog
učenja je povezivanje višeg nivoa razumevanja sa nižim nivoom. Vrhunski primer
je Isus Hrist koga je rodila ljudska majka, a ipak je bio Božiji Sin. Ne možemo
da razumemo ništa o drami Isusa Hrista dok ne razumemo da je on u sebi
objedinjavao dve prirode – sin čoveka i sin Boga. To znači da je bio u kontaktu
sa nižim nivoom, a ipak ne neki način i u kontaktu sa višim nivoom. Govoreći
uopšteno, problem ezoterijskog učenja, koje je posejano na Zemlji u određenim
intervalima, jeste da održi neku vrstu kontakta sa višim nivoom bića. Kada se
kontakt između viših i nižih nota izgubi, sve što je ispod propada, ludi i
završava nasiljem. Hrist je došao kao posrednik između višeg i nižeg nivoa. Njegov
zadatak je bio da kao ljudsko biće, izloženo svakom iskušenju, savlada sve što
pripada nižem, to jest ljudskom nivou, i da ljudski nivo ujedini sa božanskim
nivoom. Bog je sišao na Zemlju kao ljudsko bića, ali kao takav nije bio u
stanju da koristi božansko. Na naš mali način možemo razumeti da bi u suprotnom
njegov zadatak bio lak i često se pitamo zašto njegov zadatak nije bio lak,
budući da je imao božansko poreklo – to jest, nosio je u sebi božansko i kao
takav bio Božiji sin. Dok ovo ne razumemo, nećemo moći da shvatimo zašto je bio
iskušavan do poslednjeg trenutka. Ponekad argumentujemo na ovaj način: ako je
Hrist bi Sin Božiji, zašto je bio iskušavan? Zašto je pretrpeo takve agonije?
Zašto mu je sve bilo toliko teško? Zašto jednostavno nije mogao da pokaže
ljudima svoju snagu? Zašto nije pretvorio kamenje u hleb? Međutim, čitavo to
pitanje je beskrajno neobičnije i suptilnije. U fazi istorije, kada se Hrist
pojavio, postojala je ogromna opasnost da bi ljudski rod mogao da bude potpuno
odsečen od komunikacije sa višim nivoom razumevanja. Čitav svet izgarao je u
nasilju i materijalnosti. Sve više vrednosti nestajale su ili su nestale. Nije
bilo razumevanja da je čovek duhovno biće, a ne samo stvorenje od mesa. I u
ovoj situaciji neko je morao da uspostavi vezu između nivoa Zemlje i nivoa
Neba. Međutim, kao što možete videti, da je čovek bio obdaren moćima višeg
nivoa ili nivoa Neba, kako se on naziva u Jevanđeljima, i da je posedovao te
moći ili tačnije, da je bio u stanju da te moći koristi na zemlji, on ne bi
predstavljao primer ljudskog bića koje se uzdiže kroz unutrašnje bitke,
unutrašnje sumnje i ljudska iskušenja. Ako pažljivo čitate Jevanđelja, videćete
da Hrist ne samo da je imao mnogo iskušenja, već i mnogo sumnji i da je čak i
na krstu rekao: „Bože moj, zašto si me napustio?“ Sada, ako razumemo da je
Hristov zadatak bio da poveže ljudsko sa božanskim, Sina Čovečijeg sa Sinom
Božjim i da je iz tog razloga morao da propati sve što ljudsko biće mora da
propati uspinjući se stepenicama unutrašnjeg razvoja, možemo mnogo bolje da razumemo
centralno značenje Jevanđelja. Možemo da razumemo zašto je morao da prevlada
majku, kako je to izraženo u mnogim parabolama i čudima, jer je majka
reprezentovala njegovu ljudsku stranu. Prevladavajući, izvršavajući svoj
zadatak, Hrist je još jednom uspostavio vezu između višeg i nižeg nivoa, između
duhovnog i prirodnog i zbog toga je morao da podnese svu patnju i na kraju
pretrpi smrt zločinca, a da mu nije pružena nikakva pomoć. Međutim,
premošćavajući tu provaliju između ljudskog i božanskog, on je ponovo
uspostavio vezu i ponovo doveo stvari u red, omogućavajući ljudskom rodu da
prima impulse sa višeg nivoa. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt;">Hrist je tako bio dve
stvari i njegov zadatak je bio da te dve stvari poveže, zbog čega je sve što
čitamo o Hristu paradoksalno i zahteva razumevanje koje nije logično u
uobičajenom smislu. On se spustio i ponovo uzdigao, ali je njegovo uspeće bilo
rezultat njegovih vlastitih napora; počevši od rođenja na ovoj zemlji od majke,
on je morao da premosti to rođenje i da se ponovo rodi i iz tog razloga
Jevanđelja su puna ove ideje ponovnog rođenja. Koliko često Hrist kaže: „Morate
se ponovo roditi“ i kako je teško razumeti šta to znači. Međutim, ukoliko
uspemo da uhvatimo tračak ideje o Hristu i čitave drame njegove smrti i
vaskrsenja, možemo bolje razumeti zašto on u neobičnoj paraboli ili događaju
nazvanom svadba u Kani, kada pretvara vodu u vino, kaže svojoj majci: „Ženo,
šta ja imam sa tobom?“ Možemo razumeti da se značaj ovog događaja u drugom
poglavlju Jovanovog Jevanđelja odnosi na stepen koji je Isus dosegao u sebi i
označava da je on prevladao svoju ljudsku prirodu i barem dostigao neki konačan
stepen svoje unutrašnje evolucije. On je sada posedovao drugi nivo razumevanja
na dugom putu svog povratka na božanski nivo. U tom trenutku on nema veze sa
tom stranom sebe koju predstavlja njegova majka. A ipak kaže majci: „Ženo, šta
ja imam sa tobom? Moj čas još nije došao.“ Možemo to neodređeno razumeti tako da
ljudska strana još uvek nije prevaziđena i da je njeno konačno prevazilaženje
značila smrt na krstu. Njegovo telo je došlo od njegove majke i ono je takođe
moralo da bude pobeđeno i transformisano, tako da je i posle smrti moglo da se
koristi kao živo fizičko telo, ne dobijajući više izdržavanje od života, već od
sila izvan života. Ovo je tipiziralo potpuno sjedinjenje ljudskog sa božanskim,
niže sa višim. </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Međutim, kada je Isus
dostigao stepen bića sposobnog da pretvori vodu u vino, kompletna transmutacija
još se nije odigrala. Njoj je prethodila psihološka transformacija
predstavljena pretvaranjem vode u vino, što je, po rečima Jovana, bio prvi
znak. Čudo je usledilo iz znaka. Ono nije nazvano čudo, već znak, to jest, znak
da je Isus dosegao određeni stepen unutrašnje moći kojom je mogao da komunicira
sa određenim objektima kao što je voda. Voda na drevnom jeziku parabola znači
istina. Pretvaranje vode u vino označava pretvaranje istine u nešto što nije
samo istina, već stepen iza istine; kada jednom vidite istinu Istine i njene
vrednosti, istina nije više samo istina, već postaje puno značenja. Ono što je
ranije bilo istina verom, počinje da se umnožava u beskrajno značenje, tako da
to više nije samo istina već neprekidni izvor značenja koje dušu može opiti kao
vino. Jedinstvo je zauzelo mesto između istine i nečeg drugog. Mi to možemo
nazvati značenje istine ili dobro koje leži u istini i dolazi do nas preko
medija istine kao njenog primaoca. Tako Isus poziva sluge, kojima, ako
primetite, majka zapoveda da ga poslušaju i do vrha napune posude vodom koju on
pretvara u vino. To znači da Isus svu istinu koju je stekao može da pretvori u
pravo značenje.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt;">U sopstvenom iskustvu mi
ponekad iznenada vidimo vezu između brojnih stvari koje su ranije bile odvojene
i nepovezane i tada razumemo drugačije, baš kao što su se odvojena slova
azbuke, koju smo učili kao deca, magično pretvarala u reči ili čak cele
rečenice a mi dosezali sasvim drugačiji nivo razumevanja.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt;">Sada, pogledajte kraj
parabole nakon što je Isus pretvorio vodu u vino. To vino je odneto peharniku
koji je načinio neobičnu primedbu. On je rekao da se obično, a to znači u
životu, jer peharnik predstavlja život i njegove metode, dobro vino najpre
iznosi. „</span><i style="font-size: 12pt;">Svaki čovek stavlja na sto
najprije dobro vino, a kad se gosti opiju onda lošije, a ti si čuvao dobro vino
doslije. Ovo učini Isus početak čudesima u Kani Galilejskoj i pokaza slavu
svoju; i učenici njegovi vjerovaše ga</i><span style="font-size: 12pt;">.“ Obratite pažnju na reč „dobro“ koja
se koristi. U nekim ezoteričkim učenjima koriste se reči istina i dobro i
govori se o venčanju koje je moguće između istine i dobra, tako da čovek
sagledava dobro istine koju je učio i tako počinje da se rukovodi dobrom a ne
samo istinom. Uočite da dobro dolazi kasnije, takoreći obrnuti redosled nego u
životu, kako ukazuje peharnik. Skloni smo da u životu prvo koristimo dobro, a
loše nakon toga. U vezi sa time moglo bi se reći da se za penjanje lestvicama
samorazvoja mora platiti unapred.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">(Čitaocu: potpuni
izveštaj o ovom „znaku“ sa drugačije tačke gledišta može se pronaći u knjizi
„Novi čovek“)<o:p></o:p></span></p>Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-52300909564061459282020-08-06T04:40:00.000-07:002020-08-06T04:40:11.989-07:00<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "times new roman", times, freeserif, serif; font-size: 16px; text-align: center;"><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; text-align: center;"><span lang="" style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">Moris Nikol: META</span></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZaRkFIAe0Tm5n4dzCkYFE8279EN-pHr1pC3LggKq4dBfNFl3bDmXvjV0ow8M3UhDVK5TXvpkaLx3NOe-PUKz54ulr91g08kz_epJk9Nr7RzM2ErAyyK615WHbzhv6Dj-rlwTEYJAhqMZs/s315/John_the_Baptist_%252815th_c.%252C_Rublev_museum%2529_detail.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: block; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; padding: 1em 0px;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZaRkFIAe0Tm5n4dzCkYFE8279EN-pHr1pC3LggKq4dBfNFl3bDmXvjV0ow8M3UhDVK5TXvpkaLx3NOe-PUKz54ulr91g08kz_epJk9Nr7RzM2ErAyyK615WHbzhv6Dj-rlwTEYJAhqMZs/s0/John_the_Baptist_%252815th_c.%252C_Rublev_museum%2529_detail.jpg" /></a></div><div style="text-align: left;"> Poglavlje: NOVO NEBO I NOVA ZEMLJA</div></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; text-align: left;"> Deo prvi - Jovan Krstitelj </div></div><div><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Neobična Hristova
napomena o Carstvu Nebeskom koje se zauzima silom mora se sagledati u vezi sa
Jovanom Krstiteljem i onim što Hrist o njemu govori. Najbolje je citirati
čitavi događaj kako je zabeležen kod Mateja: <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">2</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS">A Jovan čuvši u
tamnici djela Hristova, posla dvojicu učenika svojih, </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">3</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> I reče Mu:
Jesi li ti Onaj što će doći, ili drugoga da čekamo? </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">4</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> A Isus
odgovarajući reče im: Idite i kažite Jovanu ovo šta čujete i vidite: </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">5</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> Slepi progledaju
i hromi hode, gubavi se čiste i gluhi čuju, mrtvi ustaju i siromašnima
propoveda se jevanđelje. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">6</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> I blago
onome koji se ne sablazni o mene. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">7</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> A kad ovi
otidoše, poče Isus ljudima govoriti o Jovanu: Šta ste izišli da vidite u
pustinji? Trsku, koju povija vjetar? </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">8</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> Nego šta
ste izišli da vidite? Čovjeka u meke haljine obučena? Eto, koji meke haljine
nose po carskim su dvorovima. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">9</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> Nego šta
ste izišli da vidite? Proroka? Da, kažem vam, i više od proroka. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">10</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> Jer on je
taj za koga je pisano: Eto, ja šaljem anđela svoga pred licem Tvojim, koji će
pripraviti put Tvoj pred Tobom. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">11</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> Zaista vam
kažem: Među rođenima od žena nije se pojavio veći od Jovana Krstitelja; a
najmanji u Carstvu nebeskom veći je od njega. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">12</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> A od vremena
Jovana Krstitelja do sada Carstvo nebesko s naporom se osvaja, i podvižnici ga
zadobijaju. (U prevodu Vuka Karadžića „A od vremena Jovana Krstitelja do sad
carstvo nebesko na silu se uzima i siledžije dobijaju ga.) </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">13</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> Jer su svi
proroci i zakon proricali do Jovana. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS">14</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS"> I ako
hoćete verovati, on je Ilija što će doći. (Matej, 11.2-14).</span></i></p>
<p style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span lang="SR-LATN-RS"> </span></p>
<p style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="SR-LATN-RS">Pre svega obratite pažnju na to da Hrist kaže:
„Od vremena Jovana Krstitelja <i>do sada</i>
carstvo nebesko na silu se osvaja i siledžije ga zadobijaju.“ (prevod Vuka
Karadžića). Fraza „do sada“ može samo da znači: „Dok ja, Hrist, nisam došao.“
Jasno je da put koji je sledio Jovan Krstitelj nije isti kao onaj koji je podučavao
Hrist i na to se ukazuje kroz čitav odlomak, kada počnemo da razumevamo na šta
se misli frazom „trska se tresla“, „carskim dvorovima“, „mekim haljinama“ itd.
Znamo da Jovan nije bio obučen u meke haljine, već u kožu. „<i>A sam Jovan imaše haljinu od kamilje dlake i
pojas kožni oko bedara svojih</i> (Matej, III.4). A jasno je da Hrist ukazuje
na Jovana Krstitelja na poseban način, govoreći da iako je on najveći među
rođenima od žena, najmanji u Carstvu Nebeskom veći je od njega. To možemo samo
razumeti tako da je Krstitelj bio na određenom nivou razumevanja, ali ne na
nivou razumevanja najmanjeg u Carstvu nebeskom, te je tako i Jovanovo učenje
bilo na drugačijem nivou od Hristovog učenja. Jovan je iznenađen što Hristovi
učenici ne poste, što piju vino i tako dalje, dok Krstiteljevi učenici poste i
apstiniraju. Jovanovi učenici su poslati Hristu da pitaju: Zašto mi i Fariseji
postimo, a tvoji učenici ne poste?“ Jovan sumnja u Hrista. “<i>Jesi li ti Onaj što će doći</i>?“ (Matej
XI.3).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Hristovo
ponašanje očigledno zabrinjava Jovana Krstitelja. On ne može da razume Hrista.
Dostizanje višeg nivoa bića, koje se naziva Carstvom nebeskim, on vidi u
nasilju prema sebi putem apstinencije, održavanja rituala i posta, putem doslovnog
poštovanja Reči u svakom trenutku i pod bilo kakvim okolnostima. Nema sumnje,
bilo je malo milosti u njegovom oštrom pogledu i oštrom shvatanju istine.
Njegovo razumevanje počivalo je na doslovnom shvatanju doktrine koju je sledio.
Poštovanje subote za njega je bilo kao doslovno shvatanje zapovesti. Ništa ne
sme da se radi. U subotu niko ne sme da se leči. Ako je ikada i čuo za Hristovu
primedbu kada su ga Fariseji, usmereni ka doslovnom razumevanju, okrivili zbog
kršenja subote, on to ne bi shvatio. Fariseji su optuživali Hristove učenike
što su brali i jeli zrna kukuruza dok su prolazili kroz kukuruzna polja,
govoreći: „<i>Gledaj, zašto čine u subotu
šta ne valja</i>?“ Optuživali su Hrista zbog lečenja subotom. Hrist im je
odgovorio: „<i>Subota je načinjena za
čoveka, a ne čovek za subotu</i>“ – stvar koju je i danas teško razumeti.
(Marko, II.27). Do pojave Jovana
Krstitelja Carstvo nebesko se proricalo kao nešto što će doći u budućnosti. „<i>Jer su svi proroci i zakon proricali do
Jovana</i>.“ (Matej, XI.13). Međutim, Jovan Krstitelj, kao Isusov glasnik, učio
je da je Carstvo nebesko sada ovde, da već sada postoji, neposredno. To je bilo
vreme krize. On je vikao: „<i>Pokajte se,
jer je Carstvo nebesko blizu</i>.“, misleći o osobi Hrista na Zemlji. Zašto
onda nije sledio Hrista kada je Hrist došao da ga on krsti? U jednom trenutku
se čini da je prepoznao Hrista, u narednom trenutku se čini da sumnja. Oduvek
mi je bilo veoma neobično da Jovan Krstitelj prilikom susreta nije
nedvosmisleno prepoznao Hrista i sledio ga – smesta, kako bi se Marko izrazio. Ponekad sam mislio da je i Hrist bio hladan
prema Jovanu – da ni on nije voleo njega. Pa ipak, kasnije, kada je Jovan
Krstitelj pogubljen zbog mešanja u Herodove bračne poslove, „<i>I čuvši Isus otide odande lađom u pusto
mjesto nasamo</i>.“ (Matej XIV.13). Nema sumnje da je dao snage Jovanovom duhu,
jer kasnije, kada se Hrist preobrazio na planini, zar se nije Mojsije pojavio
sa jedne strane, a Ilija sa druge? „<i>I
gle, javiše im se (učenicima) Mojsije i Ilija koji s njim govorahu</i>.“ (Matej
XVII.3). A zar Hrist svojim učenicima nije već rekao u vezi sa Jovanom: „<i>I ako hoćete vjerovati, on je Ilija što će
doći</i>.“ To je kao da Hrist nije želeo da radi na njemu u životu, ali je
radio na njemu nakon njegove smrti, kada je mogao bolje da dopre do njega.
Sigurno, nakon Preobraženja Jovan više nije nosio kožu i kaiševe, već je bio
odeven u svetlost. U jednom od Jevanđelja je rečeno, „<i>I gle, dva čoveka govorahu sa njim, koji behu Mojsije i Ilija i
pokazaše se u slavi</i>.“ (Luka, IX.30, 31). Znamo da povlačenjem i dugom
meditacijom možemo dati snagu drugoj osobi, jer to je oblik inteligentne žrtve.
Koliko više to onda može učiniti Hrist i fizički živim i mrtvim. Zar on nije dao snagu Petru koji živi, gde
Luka beleži Isusove reči: Reče pak Gospod: „<i>Simone! Simone! evo vas ište sotona da bi
vas činio kao pšenicu. A ja se molih za tebe da tvoja vjera ne prestane; i ti
kadgod obrativši se utvrdi braću svoju</i>.” (Luka, XXII 31, 32). I tako vidimo
Jovana Krstitelja, najvećeg od ljudi rođenih od žene, ali ne i u Carstvu
nebeskom; a Jovan Krstitelj koga je Hrist preobrazio i tako u Carstvu nebeskom,
ne više rođen od žene, već ponovo rođen i tako izvan nasilja. Zar nije Hrist
rekao majci: „<i>Ženo, šta ja imam s tobom</i>?“
kada je dosegao stepen unutrašnjeg razvoja čiji je spoljašnji znak bila njegova
moć da vodu preobrazi u vino? Bukvalno shvatanje reči zakona znači činiti
nasilje drugima i sebi. Bukvalno značenje parabole ne prenosi unutrašnje nivoe
značenja. Bukvalna istina je bez samilosti, milosti i milosrđa i može biti
vrhunski okrutna i nasilna u svojim rezultatima, kao što vidimo u verskim
progonima. Gruba odeća Jovana stoji u kontrastu sa mekom odorom onih koji žive
u kraljevim palatama. Čovek je psihološki odeven u ono što sledi. Um je odeven
u istine kojih se drži. Promeniti um (<i>metanoja</i>)
znači odenuti ga iznova – u nove misli i nove istine. Jovan Krstitelj podučava
toj <i>metanoji.</i> Ona je prevedena kao
„pokajanje“, međutim, ona znači „promeniti um“. Međutim, ako njegovu odeću
uzmemo kao sliku njegovog učenja, on je prikazan u gruboj odeći, kako živi u
divljini. Vikao je: „<i>Pokajte se, jer je
Carstvo nebesko blizu</i>.“ Ovde treba da shvatimo da se ta metanoja, ta
promena uma, odnosi na činjenicu da Carstvo nebesko postoji i da ljudi treba da
počnu da razmišljaju o svom značaju na Zemlji u svetlu ovog vrhovnog
kraljevstva, mnogo važnijeg nego bilo koje drugo kraljevstvo na Zemlji. Jovan
nije poznavao Hristovo učenje. Međutim, on je prvi rekao da Carstvo nebesko ne
leži u budućnosti, već <i>sada</i>. Postoje,
dakle, tri učenja o Carstvu. Proroci su govorili o stvarima koje će doći:
Carstvo je tek trebalo da nastupi, u budućnosti. Krstitelj je rekao da je
Carstvo blizu - i tako je bio veći od proroka – „<i>Da</i>“, rekao mu je Hrist „<i>mnogo
više od proroka</i>.“ A Hrist je kasnije rekao:
„Carstvo nebesko je u tebi“ – to jest, ne <i>u
budućnosti</i>, na nekoj lokaciji – stvar koju ni Krstitelj verovatno nije
shvatao. Jer spoljašnja, doslovna istina ne razume unutrašnju, psihološku,
duhovnu istinu. Da, Nebo nije mesto iznad, niti je Pakao ispod u prostoru. Nebo
i Pakao su <i>unutar </i>čoveka i tako
primećujemo da pojam Carstva prvo leži u budućnosti u vremenu, zatim kao nešto
što postoji u vremenu i prostoru i najzad kao nešto što postoji u čoveku
nezavisno od spoljašnjeg vremena i prostora.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt;">Razmišljajući
o te dve – za mene – najzagonetnije figure u Jevanđeljima, o Jovanu Krstitelju
i Judi Iskariotskom, često sam se pitao šta bi Jovan Krstitelj mislio o mnogim
parabolama koje je Hrist koristio da ilustruje Carstvo nebesko – obično
započinjući rečima: „Carstvo nebesko je nalik …“ Nema sumnje da je, u skladu sa
svojim oštrim, doslovnim poimanjem istine, Krstitelj posmatrao Carstvo kao
mesto koje se zauzima silom – nekim ogromnim naporom nad mesom, svakom vrstom
samoporicanja. Međutim, ako je tako, Hrist je rekao da to nije put. Oštrina
nije dobro. To nije put u Carstvo. Hrist se pitao da li su, videvši Krstitelja
u <i>divljini</i> (gde su mu hrana bili
skakavci i divlji med), ljudi očekivali da vide nešto slabo – trsku koju povija
vetar? Ako je tako, nisu bili u pravu. Krstitelj je bio snažan – kao čovek
rođen od žene, što je prvo rođenje. Međutim, sve ezoterijske religije poučavaju
o drugom rođenju, kao što je i Hrist, kada je rekao: „<i>Morate se ponovo roditi – od gore.</i>“ Da li treba da pomislimo da je
Jovan to razumeo? Da li na osnovu onoga što je Hrist rekao o njemu možemo
zamisliti da je on razumeo <i>šta</i> čoveka
može odvesti u Carstvo? Čini mi se da je
odgovor <i>ne</i>. Mislio je da takav kakav
je, prirodan čovek, rođen od žene, može da zauzme Carstvo nebesko nasiljem nad
svojim apetitima. I čini se da je tokom kratkog perioda to i bilo moguće: „<i>Od vremena Jovana Krstitelja do danas
Carstvo nebesko nasiljem se osvaja</i>.“ Međutim, sigurno ne nakon toga.
Naglašavajući kontrast sa oštrom metodom Jovana Krstitelja, Hrist govori o
onima obučenim u meko ruho. Nagoveštava da se oni nalaze u Carstvu nebeskom.
Bili su sposobni da razumeju daleko više od krute, doslovne reči i tamo gde je
Krstitelj video jednu stvar, videli su hiljadu stvari. Njihovo razumevanje nije
počivalo na doslovnom pridržavanju zakona. Posedovali su milost, milosrđe i
iznad, svega, relativno razmišljanje. Ukratko, bili su na drugom nivou
razumevanja, širi, inteligentniji i milosrdniji, gde uskogruda, rigidna istina
nije više dobijala preimućstvo nad lepom širinom dobrote, već gde je unutar
njih sklopljen brak između istine i dobra, tako da doslovnoj istini nikada nije
bilo dozvoljeno da odnese preimućstvo nad dobrotom i tako gde niko ne bi mogao
učiniti ne-dobrotu zbog istine i niko ne bi mogao da mrzi ili ubija komšiju u
ime doslovne istine. Jer ukoliko uskogrudoj, rigidnoj istini date prednost nad
dobrom voljom i dobrotom, tada ste obučeni u oštru kožu i kaiševe, hranu vaše
dobrote čine skakavci i divlji med, a vaše prebivalište je pustinja, jalova
čitavog života. Tako u Jevanđelju Jovana, koji nema ništa sa Jovanom
Krstiteljem, nalazimo opis Hrista koji je dao ovaj voljeni učenik: „I videli
smo ga punog milosti i istine.“ Da, milost na prvom mestu, a istina milosrđa
zatim.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt;">Zato
se neko pita: „Budući da se nalazi u nama. da li je Carstvo nebesko neko svesno
stanje razumevanja koje je ponekad otvoreno, a ponekad zatvoreno?“ Jer lako bi
se moglo reći: „Ako je to tako, da li ljudi mogu da se stupe u njega samo u
različitim vremenima istorije sveta?“ Ja bih dodao: Zar to onda nije dobra vest
(</span><span lang="SR-LATN-RS">Еυαγγελιου</span><span lang="SR-LATN-RS">) – naime, da čovek, žena <i>sada </i>mogu ući lakše, jer su u toku
stvari vrata sada otvorena.“ Da li se sećate čoveka koji je pogrešno ušao u
Carstvo nebesko? Citiram iz Parabole o kraljevskoj svadbenoj gozbi:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><sup><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;">11</span></sup><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;"> <i>Izišavši
pak car da vidi goste ugleda ondje čovjeka neobučena u svadbeno ruho. </i></span><i><sup><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;">12</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;"> I
reče mu: prijatelju! kako si došao amo bez svadbenoga ruha? a on oćutje. </span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;">13
Tada reče car slugama: svežite mu ruke i noge, pa ga uzmite te bacite u tamu
najkrajnju; ondje će biti plač i škrgut zuba. </span></i><i><sup><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;">14
</span></sup></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;">Jer su mnogi zvani, ali je malo
izbranijeh“. </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Cherry Swash", serif; font-size: 11.5pt;">(Matej,
22.11-14)</span><span lang="SR-LATN-RS"> </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt;">Može
se videti da ovaj čovek nije imao čak ni mekano ruho o kome je Hristos govorio.
Čista nemilosrdna istina nije svadbena odeća – opuštajuća i oslobađajuća
pomisao za mnoge odgojene uz interpretaciju Hristovog učenja zasnovanog
isključivo na bukvalnoj istini bez unutrašnje milosti, bez dobre volje i bez traga
psihološkog razumevanja. Zar nije neobično kako se bukvalno značenje reči i
dalje održava bez i najmanje ideje da to nije dovoljno i da to nije stvarno
razumevanje i da u takvoj interpretaciji Hrista takav čovek, prouzrokujući
beskrajnu zbunjenost i bol drugima nema svadbeno odelo i predodređen je da bude
izbačen iz Carstva. Da li bi bilo suviše reći da takav čovek, tako težak u
doslovnoj interpretaciji istine, koji teoretiše sa propovedaonice, čovek koji
možda osuđuje sve koji smatraju da je subota stvorena za Čoveka i odbijaju da
veruju da je Čovek stvoren za subotu, čovek koji nema milosti niti unutrašnjeg
milosrđa niti ljudske ljubaznosti i tako ne nosi svadbenu odoru, nije ništa
drugo do čovek samovolje i nasilja i tako uopšte nije <i>čovek</i> u Hristovom smislu? To je kao što ljudi mogu zamišljati da se
zbog redovnog odlaženja u crkvu nedeljom već nalaze u Carstvu nebeskom. Nije
jasno da to ne može biti slučaj i da <i>metanoja</i>
i <i>ponovno rođenje</i> predstavljaju
suštinsko i pravo značenje svega onog čemu je Hrist podučavao i da <i>niko</i> u pravom smislu nije hrišćanin – a
još gore, da tako mnogi misle da jesu? Jedino je Hrist sam bio hrišćanin.
Zašto? Zato što je savršeno ujedinio u sebi ljudsku majčinu stranu i Božansku
stranu i obezbedio otvorenu vezu između Neba i Zemlje na stupnju ljudske
istorije na kome je svaka veza bila izgubljena, a čovečanstvo odsečeno od viših
vrednosti i tako od višeg usmerenja. </span></p>Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-34589431061214889562020-07-10T05:48:00.002-07:002020-07-10T05:48:24.203-07:00MORIS NIKOL: ISTINA V DEO<br />
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiTrilu5VLy7zb6noUj3ICVmz1UCfSHVdihV8HWUKWXDZd3Z0oMl1Xq1cthjCCoaVbfaCZOMCkiw-DC9RoltLwLq3_d7rcpUaSJfKkAVqdxkcF03B-jq6zzQS6T4rjr_G_oUAadkLCWxvE/s1600/truth.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="544" data-original-width="1280" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiTrilu5VLy7zb6noUj3ICVmz1UCfSHVdihV8HWUKWXDZd3Z0oMl1Xq1cthjCCoaVbfaCZOMCkiw-DC9RoltLwLq3_d7rcpUaSJfKkAVqdxkcF03B-jq6zzQS6T4rjr_G_oUAadkLCWxvE/s320/truth.png" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 17.12px;">Moris Nikol: META</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">
Poglavlje: ISTINA</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">
Deo peti</div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">PARABOLA O NEPRAVEDNOM UPRAVNIKU<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Ovo je
parabola o čoveku koji je podbacio i o tome u kom pravcu se on okreće nakon te
greške. Ona sledi iza Parabole o bludnom sinu u kojoj je čovek prikazan kako
„dolazi sebi“ i „vraća se“. Međutim, taj je </span><i style="font-size: 12pt;">povratak</i><span style="font-size: 12pt;">
samo načelno prikazan. Bludni sin se budi i vraća, a njegov otac ga izdaleka
vidi i želi mu dobrodošlicu. Ništa nije rečeno o teškoćama na putu nazad.
Prikazan je samo uspeh i radost zbog pronalaska onoga što je bilo izgubljeno i
oživljavanja onoga što je bilo mrtvo. Međutim, parabola o nepoštenom upravniku
govori o čoveku koji je podbacio, ali koji deluje na način koji je pohvaljen.
Ova parabola se oduvek smatrala najkomplikovanijom i veoma zbunjujućom parabolom
u Jevanđeljima. Uvedena je na sledeći način:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: #F8F9FA; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Čovjek neki bijaše bogat i
maše upravitelja, a ovaj bi oklevetan kod njega da mu rasipa imanje. I dozvavši
ga reče mu: Šta to čujem za tebe? Položi račun kako si upravljao domom, jer ne
možeš više njime upravljati. A upravitelj doma reče u sebi: Šta da radim, jer gospodar
moj oduzima od mene upravu. Kopati ne mogu, prositi stidim se. </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F8F9FA; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Znam šta ću činiti da bi me primili u domove svoje
kad mi se oduzme upravljanje. I dozvavši redom dužnike svoga gospodara, reče
prvom: Koliko ti duguješ mom gospodaru? A on reče: Sto mjerai ulja. I reče mu:
uzmi priznanicu svoju i sjedi te brzo napiši pedeset. Potom reče drugome: A ti,
koliko duguješ? Sto vreća pšenice. I reče mu: Uzmi priznanicu svoju i napiši
osamdeset.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F8F9FA; line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">I pohvali gospodar nepravednog
upravitelja, što vješto učini; jer su sinovi ovoga vijeka vještiji od sinova
svjetlosti u svome naraštaju. Pa i ja vam kažem: Načinite sebi prijatelje bogatstvom
nepravednim da bi vas kad osiromašite primili u vječna obitališta. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F8F9FA; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #F8F9FA; line-height: normal; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Koji je vjeran u najmanjem i u
mnogom je vjeran; a ko je nepravedan u najmanjem i u mnogom je nepravedan. Ako,
dakle, u nepravednom bogatstvu vjerni ne biste, ko će vam povjeriti istinsko. I
ako u tuđem ne biste vjerni, ko će vam dati vaše. Nijedan sluga ne može dva
gospodara služiti; jer ili će jednoga mrziti a drugoga voljeti ili će se
jednoga držati a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu. (Luka 16.1-13).
<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Kao što
se vidi iz komentara koje je dao Hrist, ovo je parabola o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pravom bogatstvu</i> i onom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">što
je čovekovo sopstveno</i> a što je kontrastirano sa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mamonom nepravednosti</i> i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">onom
što pripada drugima</i>; „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ako, dakle, u
nepravednom bogatstvu verni ne biste, </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ko će vam povjeriti istinsko</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">?“, kaže Hrist u svojim komentarima. „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">I ako u tuđem ne biste verni, ko će vam dati vaše</i>?“<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Za razliku od Parabole o bludnom sinu, ova
parabola govori o neuspehu i kako se sa njime suočiti. Nepošteni upravnik je
zgrešio prema svom bogatom gospodaru, ali je smislio izvanredan plan koji je
sproveo, a pohvalili su ga i gospodar i Hrist. „</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">pohvali gospodar nepravednog upravitelja, što
vješto učini; jer su sinovi ovoga vijeka vještiji od sinova svjetlosti u svome
naraštaju. Pa i ja vam kažem: Načinite sebi prijatelje bogatstvom nepravednim
da bi vas kad osiromašite primili u vječna obitališta.“ <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Upravnik
je podbacio. U kom pogledu? Prema interpretaciji, on nije uspeo kao upravnik <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pravog</i> bogatstva. Međutim, parabola i
njena interpretacija govore o čoveku koji se pod određenim okolnostima spasao.
Ona ne kaže direktno da bi nakon toga on ponovo mogao da postane upravnik
pravog bogatstva. Međutim, na osnovu komentara to se čini verovatnim. Hrist
kaže da dok čovek ne bude veran u <i style="mso-bidi-font-style: normal;">malom</i>,
i u mnogom je neveran. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>„U malom“ </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(έv έλαχιστω)</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">to je mammon nepravednosti. U poređenju sa pravim
bogatstvom, mamon nepravednosti i njegova istina jeste ono <i style="mso-bidi-font-style: normal;">manje</i>. Međutim, dok čovek ne bude u stanju da bude veran mamonu
nepravednosti, on ne može očekivati da ima pravo bogatstvo i ono što je njegovo
sopstveno. Obratite pažnju na reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">veran</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">(πιστός)</i>, koja stvara vezu sa čitavim
značenjem reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vera</i> u Jevanđeljima.
Ranije smo govorili o toj reči i njenom značenju. Međutim, vera ne označava
puku praktičnu efikasnost – niti ova parabola govori o tome. Vera podrazumeva,
čak i u običnom svetovnom smislu, poverenje i uverenje izvan onoga što je samo
po sebi očigledno. Čovek se u običnom životu obično naziva vernim u vezi sa
nekim iskušenjem – iskušenjem da više ne veruje u ono što radi i tako ne
održava veru. Pod vernim upravnikom ljudi bi podrazumevali čoveka koji
nastavlja da pruža svoje usluge i pod teškim okolnostima ili čak i protiv
sopstvenih interesa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Upravnik je nazvan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mudrim </i>– i veoma je važno razumeti grčku reč koja se ovde koristi <i>phronimos
(φρόνιµος). </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">Ona znači biti
prisutan duhom, biti praktičan u prosuđivanju i brz u inteligentnoj akciji. U
Paraboli o deset devica (Matej, XXV), pet devica je bilo <i>phronimos
(φρόνιµος)</i> (prevedeno kao mudre), a pet je <i>morai (µωραι)</i> od čega je
izvedeno naše moron (u značenju idiot ili imbecil). Reč<i> phronimos</i> mnogo se
puta javlja u Jevanđeljima, uvek u suštinski važnom značenju. U Mateju XXIV
postoji aluzija na upravnika koji uvek mora biti na oprezu za slučaj da se
provali u njegovu kuću i da ona bude opljačkana: „Ko je, dakle, taj vjerni </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(πιστός)</i> i mudri <i>(φρόνιµος) </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">sluga koga je njegov gospodar postavio nad
svojim domaćima … itd. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Grčka reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sophos</i>
</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">(</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">σοφός), </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">u Bibliji takođe
prevedena kao „mudar“, ima sasvim drugačije značenje, jer kada Isus kaže:
„Hvalim te, Oče, Gospode neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih <i>(άπο
σοφών)</i></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">i razboritih, a otkrio si bezazlenima.“
(Luka, X.21), Mudar je ovde </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">sophos</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">(</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">σοφός) </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">na grčkom
i termin očigledno upotrebljeno u pežorativnom smislu, međutim, preveden je na
pogrešan način. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Phronimos (φρόνιµος)</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> se u Bibliji očigledno koristi na
poseban način i odnosi se na kvalitet koji ljudi moraju imati kako bi sledili
Hrista, kao što je očigledno u Paraboli o čoveku koji je kuću izgradio na steni
i čoveku koji ju je sagradio na pesku, gde Hrist kaže: „Svaki, dakle, koji
sluša ove riječi moje i izvršuje ih, uporediću ga sa čovjekom mudrimk <i>(φρόνιµος)</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> koji sazida kuću svoju na kamenu: i udari
dažd i dođoše vode i dunuše vetrovi i navališe na kuću onu, i ne pade …“ (Matej,
VII.24-25). „Mudar“ je ovde <i>φρόνιµος. </i>Iz svega toga, kao i iz drugih
primera koji se mogu navesti, očigledno je da ako je upravnik nazvan </span></span><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">φρόνι</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">µ</span></i><i><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ος</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">, </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">to u tehničkom smislu
označava nešto od velikog značaja u tom jeziku koji je koristio Hrist i ukazuje
na visok kvalitet upravnika koji se manifestuje u pravom trenutku na pravi
način. Upravnik je delovao svesno, na inteligentan način – ili na svestan
način. Komentatori obično jednostavno kažu da ta reč znači <i>razborit (prudent</i>),
međutim ona znači više od toga.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Upravnik je direktno
nazvan „mudrim“, ali je u komentarima takođe indirektno nazvan „veran“. Ova dve
odrednice ne mogu se odvojiti. U tome što čini upravnik nije samo inteligentan
već i veran. Veran čemu? To je pokazano u rečima: „<i>Onaj koji je veran u
najmanjem i u mnogom je veran</i>“. U onom što je poslednje učinio upravnik je
bio veran „u najmanjem“ – dakle, prema mamonu nepravednosti. On je morao da se
okrene od svoje uprave nad pravim bogatstvom i bez oklevanja se okrenuo <i>svetu</i>.
Umesto da bude upravnik pravednog sveta – to jest, Kraljevstva Nebeskog –
postao je verni upravnik nepravednog sveta, sveta mamona, sveta u kome mi svi
živimo, sa njegovom istinom, njegovim idejama, njegovim vrednostima,
konceptima, znanjem, naukom i tako dalje. Iz tog razloga, nakon dela za koje je
pohvaljen, nazvan je „upravnikom nepravednosti“.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I to je sasvim pogrešno prevedeno kao
„nepravedni upravnik“ ili kao „nepošteni upravnik“. U paraboli upravnik se
nikada ne naziva nepoštenim upravnikom. U grčkoj verziji, <i>nakon</i> njegovog
postupka, on je nazvan </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Oikomonos tes adikias' (</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">οικονό</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">µ</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ος</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">της</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">αδικίας</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) a to znači upravnik
nepravednosti; a za time u narednom stihu sledi fraza <i>mamona tes adikias (µ</i></span><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">α</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">µ</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ωνας</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">της</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">αδικίας</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) što znači <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mamon nepravednosti</i>. Postao je upravnik
nepravednog sveta i sada se naziva „vernim u najmanjem“. A Hrist kaže da dok
čovek ne nauči da bude veran u najmanje – to jest u mamonu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nepravednosti </i>– on ne može očekivati da postane veran u pravom
bogatstvu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Čovek mora da nauči sve što može iz života i da
sazna sve što može od znanja i istine koji pripadaju životu, pre nego što
bezbedno može da se približi višoj istini i višem znanju. To je suštinsko
značenje ove parabole i komentara koji su bili posebno namenjeni učenicima.
Ukoliko čovek podbaci u svojoj najvišoj svrsi, on se mora okrenuti onome što
zna i razume. Ova interpretacija parabole u prvom redu objašnjava zašto je
upravniku samo rečeno da ne može ostati upravnik kod svog bogatog gospodara.
Nije bila definisana optužba, a na originalnom grčkom je sugerisano da je u
pitanju bila zlonamerna optužba pa čak i govorkanje. Iz parabole jasno proizilazi
da upravnik niti je uzeo novac od dužnika svoga gospodara niti je čuvao novac
za sebe. Dužnici su dugovali veoma velike iznose gospodaru, a upravnik nije
imao ništa. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Pozabavimo se sada samom parabolom. Ona ne govori
o pronicljivom bavljenju finansijama niti o oštroumnoj praksi, a ako se sagleda
sa tog stanovišta, tada postaje sve neshvatljivija i konfuznija, što se duže
proučava. Prvi komentar o njoj, naime,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>da su „deca ovog sveta (ili doba sveta αιών) mudrija od sinova
svetlosti“ znači da je ovaj svet na svom stepenu ili da su ljudi ovog sveta na
svom stepenu daleko inteligentniji praktičniji i marljiviji od „dece svetlosti“
na njihovom stepenu znanja i istine – to jest, mnogo se može naučiti iz ovog
sveta i njegove istine i znanja i uopšte njegovih nauka. Upravnik ne može duže
ostati „dete svetlosti“. Ne može više da bude upravnik istinskog bogatstva,
istine o kojoj je Isus podučavao. Naišao je na prepreku i ne može da nastavi.
Možda mu je to rečeno, kao što je navedeno u paraboli, ili je možda sam počeo
to da saznaje, jer se nije požalio kada mu je rečeno da nije uspeo. Međutim,
umesto da očajava, on pokušava da napravi plan i na kraju uzvikuje: „Odlučio
sam šta da uradim“ – što na grčkom (έγνων τι ποιήσω) pre ukazuje na to da je
ideja iznenada naišla ili da je odjednom video šta je to moguće, ne na osnovu
onoga što je već znao, već na osnovu onoga što je sada video, u situaciji u
kojoj se našao. Do tada je možda smatrao svet beznačajnim; ali sada se okrenuo
prema njemu. Kada više nije bio u stanju da napreduje na putu povratka koji je
sledio i dalje je ostao otvoren da najbolje iskoristi ono što je ležalo iza
njega. Međutim, morao je da prilagodi svoje ideje i svoj stav; to je prikazano
u radnji koju je preduzeo. To je plan za koji se odlučio: on čini da svet
izgleda bolje nego što jeste i da dobije od njega ono što može, kako bi živeo –
ali i dalje kao upravnik. Postaje upravnik nepravednosti, sveta i njegovog
znanja, dok zadržava sve ono što je kao upravnik istinskog bogatstva naučio i
primenjujući ono što već zna na sve što može da nauči od znanja koje postoji na
svetu, on može da ostane <i style="mso-bidi-font-style: normal;">živ</i> u sebi.
Jer pod terminom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">upravnik (οικονόµος</i>)
moramo razumeti čoveka koji je dostigao određeno stanje uma, izvestan stepen
razumevanja. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>On odlučuje da bude veran u
najmanjem (έυ έλαχιστω) i za to je pohvaljen i ne samo to, implicira se da se
vernošću mamonu nepravednosti čovek priprema da bude veran onome što jeste <i style="mso-bidi-font-style: normal;">istinsko bogatstvo</i> i što je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">njegovo sopstveno</i>. Međutim, radeći
ovako, upravnik ne služi mamonu, već sebi „stvara prijatelja od mamona“ (φίλους
έκ του µαµωνα της αδικίας), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">to jest, on
koristi mamona</i>. Služiti mamona jedna je stvar; a Hristos kaže da niko ne
može da služi i Bogu i mamonu. Međutim, koristiti mamona, koristiti svet i
njegova otkrića i njegovo znanje nije isto što i biti mamon i služiti svetu i
njegovoj istini, u smislu da sve to shvatimo kao jedinu istinu i saznanje.
Hristov savet učenicima u vezi sa time mnoge je čitaoce zbunio zbog pogrešnog
prevoda.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>U stihu koji sadrži odlomak „</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Pa i ja vam kažem: Načinite
sebi prijatelje bogatstvom nepravednim da bi vas kad osiromašite primili u
vječna obitališta</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> (ili u tabernakul - svetohranište)“
fraza „večni stanovi“ ili „večni tabernaukli“ pogrešno je preveden. U
prethodnom stihu (8) javlja se fraza „deca ovog sveta“; a ovde je reč za svet <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aion (αίωυ)</i> na grčkom koja ima različita
značenja i spominje se na mnogo različitih načina u Jevanđeljima. Ovde ona
znači „svetsko razdoblje“ ili „vremenski period“ ili „doba“. Ista reč se kao
pridev <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αιώνιος</i> javlja u sledećem
stihu, ali prevedena kao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">večni</i>,
odnosno, večni tabernakli ili večna staništa – ukazujući na veći značaj što je,
s obzirom na kontekst, nemoguće. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ova
fraza bukvalno „deca ovog eona“ u sledećem stihu se direktno odnosi na „njihova
večna (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">aeonian</i>) staništa“, a
tumačenje bi trebalo da bude „deca ovog doba“ i „staništa ovog doba“, a kod
staništa (bukvalno <i style="mso-bidi-font-style: normal;">šatori</i>) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(σκηναί</i>) misli se na ono što to svetsko
razdoblje ili ljudsko doba posmatra kao ustanovljeno ili utvrđeno, što posmatra
kao istinu i što ceni i u šta veruje i tako to i nastanjuje. Prema tome, opšti
smisao ovog stiha nije kontradiktoran, kao što se čini na osnovu uobičajenog
prevoda, već znači da upravnik može iskoristiti svoje doba i da je u stanju da
u njemu napravi mesto za sebe i koristi njegovu istinu i sve što mu pripada. U
paraboli <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dužnici</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">χρεωφειλετης</i>) predstavljaju svet. Čovek
u svom uobičajenom stanju, koji nije „došao sebi“ i koji nije svestan toga da
se njegov pravi smisao ne nalazi samo u spoljašnjem životu i njegovim ciljevima
u Jevanđeljima se naziva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dužnikom</i>.
Kroz Parabolu o nepravednom upravniku i komentar na nju uvodi se ideja o dva
reda istine, one koja se odnosi na čovekovu unutrašnju evoluciju i razvoj, tako
da on konačno dođe sebi, i onu drugu koja se odnosi na spoljašnji život i sve
ono što nije čovekovo. Gledano odozgo, između njih se nalazi provalija – a provalija
se spominje i u Paraboli o Lazaru koja sledi iza ove parabole (Luka, XVI,
19-31). Nemoguće je preći sa bukvalne istine i nauke na istinu koju je Hrist
podučavao, jer ono što je niže na skali ne može da shvati ono što stoji iznad
njega. Međutim, viša istina može shvatiti nižu istinu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">i upotrebiti je</i> – tako da je delovanje upravitelja razumljivo.
Svako ko ostane u neznanju o ideji više istine u Jevanđeljima se smatra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dužnikom</i> i mada viša istina oduvek
postoji zasejana u svetu i ljudi su je čitali, oni je nisu razumeli – i iz tog
razloga u sledećoj paraboli o Lazaru Hrist kaže da čak i ako bi čovek ustao iz
mrtvih, ljudi se ne bi pokajali, to jest, ne bi se podvrgli nikakvoj
transformaciji uma (Luka, XVI.31). „Ni oni neće biti ubeđeni, mada je čovek
ustao iz mrtvih.“ Ljudi se posmatraju kao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dužnici</i>
u odnosu na višu istinu – to jest, na više mogućnosti i sebi. Ukoliko čovek
ostane inferioran prema sebi, on sebi duguje i tako je sebi samom dužnik.
Ukoliko čovek na primer zna bolje, ali deluje lošije – to jest, on duguje
svojoj boljoj prirodi i svom boljem razumevanju. To svakoga čini nesrećnim, jer
većina ljudi to oseća o sebi, samo što ne znaju gde duguju ili šta u stvari
duguju sebi. Međutim, sa stanovišta Jevanđelja, u kojima se podučava da čovek
mora da se podvrgne unutrašnjoj evoluciji počevši od <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoje</i> i završivši <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovnim
rođenjem</i> i Kraljevstvom nebeskim, svi bez izuzetka smatraju se dužnicima. Postoji
mnogo parabola o dugovanju i jedna od njih poredi čoveka sa dužnikom koji
duguje milione. U Očenašu druga molba je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">da
nam se oproste gresi</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">debts – dugovi</i>)
– to jest, doslovno na grčkom (άφιηµί) da se sve što čovek duguje otkaže, da se
otpiše, što je pravo značenje oproštaja. Upravnik ne može poništiti dugove
gospodarevih dužnika, jer to bi značilo pretvarati se da je svet pravedan i da
ne duguje ništa i da je isti kao Kraljevstvo Nebesko. Međutim, on ih zapisuje
za sebe – u svom sopstvenom umu. On umanjuje deo koji oni duguju – to jest,
stvara privid da oni, dužnici, naime, život duguju manje nego što je to zaista
slučaj. Na taj način premošćuje provaliju između istinskog bogatstva znanja i
sveta. Nije uzdrman očiglednim odbacivanjem, niti se njegov stav prema pravom
bogatstvu promenio. Za njega još uvek postoji prilika i on je koristi. Ostaje
veran upravnik, ali sada okreće svoje znanje prema svetu – svetu nepravednom –
i tako postaje upravnik nepravednosti. Da bi to učinio on hotimice posmatra
život kao da duguje manje nego što duguje – to jest, da je bolji nego što jeste
– i ljude kao da su bolji nego što jesu i koristi znanje koje postoji u svetu u
svetlu sopstvenog znanja stečenog kao upravnik pravdenog sveta pravog
bogatstva. Tako on koristi „mamon nepravednosti“ i Hrist ga za to pohvaljuje.
Međutim, Fariseji jesu načinjeni da potpuno pogrešno shvate Hristove komentare
i veruju da on jednostavno govori o svetovnom bogatstvu i da se sve što je
rečeno odnosi na doslovno bogatstvo – naime, na novac. „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A ovo sve slušahu Fariseji, koji behu srebroljupci i rugaše Mu se</i>.“
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Luka XVI.14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Zamislimo
čoveka koji je ušao u neku vrstu škole ili otišao u manastir ili je sebe
podvrgao određenoj disciplini sa ciljem da dostigne višu istinu. Ili zamislimo
učenike koji su se priklonili Hristu kao svom učitelju i koji, kako je opisano
u Jevanđeljima, razumeju veoma malo od onoga što uče. Šta čovek treba da učini
pod takvim okolnostima, ako mu se kaže da više ne može tu ostati? Pretpostavimo
da on već nešto zna, razume malo i već je dostigao neki položaj kao upravnik iz
parabole. Odjednom je optužen ili je protiv njega zlonamerno podignuta neka
žalba čija istinitost nije dokazana. Tom čoveku se kaže da ne može više biti
upravnik – kako navodi parabola. Čemu se on može okrenuti? Do tog trenutka je
možda mislio da su život i njegove istine beskorisne i zbog toga je tražio
istinu drugog reda. Možda ga je život povredio i nije bio sposoban da se bilo
čime bavi ili je možda imao malo životnog iskustva. Zamislimo da je njegov
učitelj ili bilo ko, koga on prati, jasno video da on, takav kakav je, ne može
steći više i da se mora vratiti u život i učiti iz njega i da bi ga testirao,
kaže mu da mora da ode. I to je ta reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">probe</i>
koju možemo uvesti u parabolu od samog njenog otvaranja, kako bi se objasnio
rad bogatog gospodara i nejasnoća naboja. Da li će čovek pogrešno delovati,
postati slab, žaliti se ili osećati da se prema njemu loše postupa i pokušati
da se opravda? Obratite pažnju na referencu u petnaestom stihu kada Fariseji
pravdaju sebe. „To su oni koji pravdaju sebe pred ljudima, ali Bog zna vaša
srca: jer ono što je visoko cenjeno među ljudima, od male je vrednosti kod
Boga.“ Ili će se ponašati kao čovek koji i dalje zadržava disciplinu i
razumevanje svega što je naučio – to jest, ponašati se kao čovek koji je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">φρόνιµος</i>? Upravnik u ovoj paraboli
deluje na taj način. Odnosno, on čini pravu stvar sa stanovišta Hrista i sa
stanovišta svega čemu je podučavan. Sagledana u ovom svetlu, parabola se
preobražava u divnu priču o milosrđu i inteligenciji, parabolu o čoveku koji,
suočen sa onim sa čime se svako mora suočiti pod određenim okolnostima, postupa
na pravi način i bez pokušaja da se opravda, razmišlja i odjednom jasno vidi
jedino što mu preostaje da uradi ako postupa ispravno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">BELEŠKA O
PARABOLI O NEPRAVEDNOM UPRAVNIKU <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Možda će
biti lakše razumeti ovu parabolu ako Hrista zamislimo kao bogatog gospodara –
to jest, gospodara pravog bogatstva i tako pravednog sveta – a upravnika kao
jednog od njegovih učenika – to jest, nekoga ko se podučava, ko je u školi.
Dužnici koji toliko mnogo duguju, koji u stvari u celosti duguju – jer broj
stotinu iznutra ima ti značenje – pripadaju spoljašnjem svetu ili svetu
nepravednog mamona. Upravniku je iz nekog razloga rečeno da ne može biti više
upravnik pravog bogatstva. On zbog toga mora da se vrati, mora da se vrati u
nepravedan svet. Tema ove parabole je kako se on vraća. Ne može služiti i Bogu
u mamonu, jer je to izričito rečeno u komentaru. To znači, da se on ne može
vratiti u nepravedan svet i utopiti se u njegove interese i ambicije, jer onda
više ne bi služio Bogu. Međutim, on mora napustiti školi u kojoj je bio učenik
sa sposobnostima upravnika. Odlučuje se za plan gde ostaje upravnik, ali sada
nepravednog sveta i nakon izvršenja tog plana on je u parabolu nazvan
upravnikom nepravednosti – to jest, upravnikom nepravednog sveta mamona – ali
ne nepoštenim upravnikom, kako je to prevedeno. Ovaj plan mu omogućava da
koristi nepravedan svet i Hrist ha naziva </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">phronimos</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">– to jest,
pametan, inteligentan, pronicljiv. On stvara prijatelje od nepravednog mamona i
primaju ga u svetovna (dakle, ne večna) staništa. Kakav je to plan? Ovaj plan
koji donosi jeste pravi plan i Hrist napominje da dok čovek ne bude veran
najmanjem, on ne može biti veran onom većem i tako ne može zadobiti pravo
bogatstvo. Plan koji upravnik sprovodi prema najmanjem – to jest, nepravednom
mamotu i tako dužnicima – povezana je, na osnovu Hristovog komentara na kraju
parabole, sa idejom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o biti veran</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A plan koji je upravnik osmislio jeste da
oprosti neke dugove koji duguju „sinovi sveta“, rekavši vam i ovlastivši ih da
za toliko <i style="mso-bidi-font-style: normal;">otpišu</i> svoje dugove. Izuzetno
duboki smisao ovde leži u tome što on na sebe uzima nešto što oni duguju. On na
sebe preuzima odgovornost za deo njihovih nedostataka i na taj način čini sve
više mogućim za njih. To znači <i style="mso-bidi-font-style: normal;">biti veran</i>
prema najmanjem, jer je ideja <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vere </i>u
Jevanđeljima često povezana sa moći da se sve što pripada svetu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">umanji</i>. U Jevanđeljima snaga vere se
uvek posmatra kao snaga <i style="mso-bidi-font-style: normal;">transformacije</i>.
Prema tome, upravnik je veran najmanjem, jer transformiše situaciju nekih od
dužnika. Upravnik, sa znanjem koje je stekao o pravom bogatstvu, omogućava
gospodarevim dužnicima polaznu tačku. Snagom svoje vere on ignoriše deo onoga
što vidi i čak onoga što neki od samih dužnika znaju i na taj način nastavlja
da bude upravnik, ali sada prema nepravednom svetu i njegovim dužnicima. U
ideji o „stvaranju prijatelja od mamona nepravednosti“ takođe je sadržan smisao
da se on, čuvajući i dalje znanje koje je stekao kao upravnik pravog bogatstva
i ne postavši ni na trenutak negativan zbog onoga što mu se dogodilo, okreće
znanju tog sveta i „sinova doba“ koji su </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">phronimos, </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">pametniji na svoj način od „sinova svetlosti“. Jer ukoliko je čovek već
stekao neko znanje i razumevanje o „pravom bogatstvu“ i ne porekne ih pod
određenim iskušenjima, on će uvideti da mu sve iz običnog sveta što čita i
proučava pomaže i potvrđuje njegovo stanovište, jer na osnovu onoga što je
naučio on može da vidi šta je korisno, a šta je nekorisno, šta je istinito, a
šta je lažno, budući da je već dosegao tačku na kojoj je to moguće. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Parabola
govori o čoveku na određenom stupnju razvoja – to jest, o čoveku koji je prešao
određenu razdaljinu na putu povratka koji je tako jasno prikazan u paraboli o
bludnom sinu – koji je dostigao tačku na kojoj mu se kaže da mora da se vrati u
život, a pitanje parabole o kojoj raspravljamo je kako se on vraća u život, a
ta parabola pokazuje <i>kako</i> se čovek u teškim okolnostima vraća na pravi
put.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-78970435431601219942020-06-12T23:16:00.000-07:002020-06-12T23:16:57.953-07:00MORIS NIKOL: ISTINA IV DEO<div style="background-color: white; color: #444444; font-size: 16px; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Moris Nikol: META</b> </span></span></div>
<div style="background-color: white; text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-size: 16px;">
<span lang="SR-LATN-RS"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Poglavlje: ISTINA<o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-size: 16px;">
<span lang="SR-LATN-RS"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Deo četvrti</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444; font-size: 16px;">
<span lang="SR-LATN-RS"><span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCssLvSjJ25bVdd8ujOKc0Q7iFBja-Ygz8_yK0iZ2GRUYoce2kFb4pZgVlXXw3xV_mKMpkIkSJRnWSVXF51VB_p3-RdQOQqDWYoOq-5EOuZaHzZtjVbuMLtO6z4q-sEr1FJUo3-eIhZQYd/s1600/truth+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: start;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="660" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCssLvSjJ25bVdd8ujOKc0Q7iFBja-Ygz8_yK0iZ2GRUYoce2kFb4pZgVlXXw3xV_mKMpkIkSJRnWSVXF51VB_p3-RdQOQqDWYoOq-5EOuZaHzZtjVbuMLtO6z4q-sEr1FJUo3-eIhZQYd/s320/truth+%25281%2529.jpg" width="320" /></a><i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">"And you will know the truth and the truth will set you free." (Jovan 8.32)</i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: rgb(252, 252, 252); font-size: 12pt; line-height: 107%;">Bludni sin otkriva da svuda
oko njega vlada glad i seća se da u kući njegovog oca ima dovoljno hleba.
Međutim, kao što je rečeno, ni glad ni hleb ne treba shvatati doslovno. Hleb
koji nedostaje bludnom sinu nije materijalni hleb; i slično kada se u molitvi
Očenaš kaže: „<i>hleb naš nasušni nam daj</i>“,
time se ne misli doslovno na hleb. Pogledajmo reč „hleb“ u Očenašu. Reč koja je
ovde prevedena sa <i>nasušni</i> (<i>eng. daily – svakodnevni, u prevodu Dr Ivana
Šarića „svagdašnji“</i>) nepoznata je u klasičnom grčkom, a u Novom zavetu se
koristi samo na dva mesta gde je dat i Očenaš (Matej VI.11 i Luka XI.3). Grčka
reč je <i>epiousios </i></span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">(επιούσιος</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">), a ova reč, poput reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>, nije reč koju je lako razumeti
ili preneti bilo kakvim jednostavnim prevodom. Reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epiousios</i> ne znači <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dnevni</i>.
Ona ima daleko složenije značenje. Iako se ovo oduvek znalo i iako su mnoga
tumačenja data, prevod je, kako u autorizovanoj tako i u revidiranoj verziji
Novog zaveta, ostao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">daily</i>. I tako
većina ljudi možda zamišlja da se misli na svakodnevni hleb i veruju da se u
molitvi traži dovoljno hleba za jelo, iz dana u dan, u doslovnom smislu. Oni,
koji imaju mnogo hleba za jelo, izgovaraju te reči bez ikakvog razumevanja,
ili, ako uopšte razmišljaju o značenju reči koje izgovaraju, veruju da se one
moraju odnositi na siromašne ljude kojima nedostaje hrane. Oni ne razmišljaju o
tome da je neobično da se ta fraza, koja se nalazi tako rano u Očenaš odnosi
samo na fizičku ishranu; i u tom kontekstu ne vide ništa čudno; „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Daj nam ovog dana naš svakodnevni hleb i
oprosti nam naše grehe</i>.“</span><span lang="SR-LATN-RS" style="background: rgb(252, 252, 252); font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="color: #444444;">Molba za „hlebom svagdašnjim“
prva je lična molba upućena u Očenašu i prema tome najvažnija; a za njim sledi
druga lična molba: „Oprosti nam.“ To jest, nakon ogromnog značaja uvodnih fraza
Očenaša, kojih smo se tek dotakli, naime, da se Božija volja ne vrši na zemlji –
ljudi dopuštaju sebi da pomisle da je ceo nivo molitve iznenada promenjen i da
se moli za davanje materijalne hrane, praćeno drugom ličnom molitvom da nam
budu oprošteni gresi. Odnosno, oni veruje da je prva molba fizička: te, iako
shvataju da oproštaj grehova mora biti nešto daleko veće, nešto duhovno i tako
psihološki u najdubljem smislu, ne vide ništa neobično u tome da ta molba za
svakodnevnim hlebom dolazi prva. U Očenašu postoje tri lične molbe: prva za
„svakodnevni hleb“, druga za „oprost“ i treća „da ne budemo dovedeni u
iskušenje“. I na tom mestu molitva se završava. Ovo je izvorni oblik molitve,
međutim, dodate su joj reči: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jer je
tvoje carstvo i sila i slava u vekove vekova. Amen.</i>“ U obliku molitve datom
u Mateji i Luki, jedina dva Jevanđelja koja prenose Očenaš, ove poslednje reči
se ne javljaju u revidiranoj verziji, iako su uključene u autorizovanu verziju,
u Matejino iznošenje molitve.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">U Paraboli o bludnom sinu jasno
je da jednom kada se čovek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">okrene</i> u
sebi i krene u suprotnom pravcu – a taj je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">preokret</i>
dovoljno jasno predstavljen u samom spoljašnjem obliku parabole – on kreće u
pravcu gde može dobiti hleb i dostatnost i izbeći glad u kojoj se zatekao.
Međutim, šta je to hleb? To je ta određujuća reč </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">epiousios </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">(επιούσιος</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">) u Očenašu,
prevedena tako neadekvatno kao „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">svagdašnji</i>“,
koja definiše prirodu ovog hleba. Pokušajmo da razumemo ovu reč. Ona se može
podeliti na dva dela: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epi</i> i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ousios</i>. Na grčkom reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ousios</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ούσιος) </i>znači <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ono što je
čovekovo sopstveno</i>; u pravnom pogledu ona se odnosi na ono što je nečije
sopstveno individualno vlasništvo. Ukoliko izvedemo reč na ovaj način i samo do
te tačke, prva molba u Očenašu dobija drugačije značenje. Izgovaranjem
rečenice; „Hleb naš nasušni (svakodnevni) nam daj, čovek moli za ono što je
njegovo sopstveno – ne doslovno za svakodnevni hleb, već za hranu koja hrani
ono što je njegovo sopstveno. U život, gde ništa nije ono za šta se izdaje i
svako vodi veštačku i nestvarnu egzistenciju i davno je izgubio „ono što je
sopstveno“ i više se ne seća ničega, ova molba, postavljena na ovakav način,
dobija ogroman značaj. Obratimo pažnju na to da je u prvim frazama molitve,
nakon što je obznanjeno da je moguć viši nivo egzistencije i da postoje sile </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">iznad nivoa
čovečanstva i tako da se može dostići novo stanje čoveka i nakon molbe da se
Božija volja ostvari na zemlji i tako individualno <i style="mso-bidi-font-style: normal;">u čoveku</i>, u „zemlji“ čoveka, čulnom čoveku, prva lična molba je da
ono što je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sopstveno</i> i tako realno,
dobije hranu. To što se traži nije običan hleb, već hrana preko koje čovek može
rasti iznutra, u svom biću, svojoj sopstvenoj misli, svom osećanju, svom
sopstvenom razumevanju. Međutim, ako je ta transformacija ili ponovno rođenje –
na koju su Jevanđelja iskuljučivo usmerena i o kojoj govore skoro u svakom retku
– ako je ta transformacija moguća, tada iznutra mora postojati nešto što se
nalazi blizu čoveka i dotiče ga i što će ga, ukoliko bude mogao da čuje, da
oseti, počne da razume i eventualno sledi, voditi do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoje</i>, do tog okretanja i tako do potpuno novog poimanja sebe i
značenje svog života na zemlji.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;">U reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epo-ousis</i>, slog <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epi</i> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">(επι) </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">u svom najosnovnijem smislu označava
položaj – naime, položaj nečega što počiva na nečem drugom i tako se nalazi
iznad toga i dodiruje ga. Dakle, u svom puno značenju ova reč, koja je
prevedena kao svakodnevni, u vezi sa narednom rečju hleb (što je na grčkom
obična reč za hleb- άρτος), označava ono što je stvarno u čoveku, ono što je
njegovo, a što je izgubio, što je iznad njega i dodiruje ga; a ovaj deo Očenaša
je lična molba da se oseti ono što je izgubljeno, taj izgubljeni osećaj i da se
on oseti sada – ovog dana, ovog trenutka – ne doslovna hrana, već hrana koja
čoveku omogućava da ponovo postane živ. Kada je mlađi sin u paraboli došao
sebi, osetio je prve tragove tog osećaja, te hrane, koju je zaboravio – i tako
se okrenuo i počeo da sebe iznova prepoznaje.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #444444;">
<br /></div>
<span style="color: #444444;"><i style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"></i></span></div>
</div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-14647078810095325402020-06-10T23:55:00.001-07:002020-06-10T23:55:12.802-07:00MORIS NIKOL: ISTINA III DEO<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: #444444;"><b>Moris Nikol: META</b> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS"><b><span style="font-size: medium;"><span style="color: #444444;">Poglavlje: ISTINA<o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #444444;">Deo treći </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #444444;"><br /></span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhojHs11ky51kvSh0R19aeixrSaVyGPBujXeK5juaCk9IkeFguAqa1HRvGwH8kfClhRwMdnnAJRKZwMJVCskMEfdY2fmFQU2Bn-K7rdKcdApZO3XwjFGz5vZmpRw8unlBRV7VGk2Uimm94p/s1600/truth+4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="970" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhojHs11ky51kvSh0R19aeixrSaVyGPBujXeK5juaCk9IkeFguAqa1HRvGwH8kfClhRwMdnnAJRKZwMJVCskMEfdY2fmFQU2Bn-K7rdKcdApZO3XwjFGz5vZmpRw8unlBRV7VGk2Uimm94p/s320/truth+4.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i><span style="color: #444444;">"Truth was the only daughter of Time" Leonardo da Vinči</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i><span style="color: #444444;"><br /></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Ni posle tri godine kontakta
sa Hristom učenici nisu prošli kroz „pokajanje“. Gotovo poslednje reči upućene
Petru bile su: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A ja se molih za tebe da
tvoja vera ne prestane; i ti kad god obrativši se</i> </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">(έπιστρεψας</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: #FCFCFC;">utvrdi braću svoju</span></i><span style="background: #FCFCFC;">.“ (Luka XXII.32). Grčka reč epistrepho </span><i>(έπιστρεψας</i>) koja je ovde upotrebljena znači
„okrenuti se“, „vratiti se“ i metaforično „pokajati se“, vratiti se sebi. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Već je očigledno da metanoja (pokajanje) označava
„okretanje“. „Ako se ne povratite <i>(στραφητε)</i></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">i ne
postanete kao mala deca“ fraza je koja se koristi u Jevanđelju po Mateji
XVIII.3. U autorizovanoj verziji ovo je prevedeno sa „dok se ne preobratite“.
Međutim, reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">preobraćanje </i>(conversion)
ima nejasno sentimentalno značenje. Ona bukvalno označava nešto definitivno –
naime, „okretanje“ uma, istinsku mentalnu transformaciju. Ova reč se u grčkom
koristi za konje koji se proveravaju i okreću ili vojnike koje voze naokolo. U
Delima apostolskim (III 19) reči metanoja i vožnja naokolo javljaju se zajedno <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(µετανοήσατε <span style="mso-bidi-font-style: italic;">και </span>επιστρεφαε)</i> i prevode se kao: „Pokajte se i okrenite.“<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="color: #444444;">Misli se na definitivni unutrašnji
čin, kakav se zaista može preduzeti, naime, um može proći kroz <i style="mso-bidi-font-style: normal;">naglu promenu</i>. Taj je čin jasno prikazan
u Paraboli o bludnom sinu u kojoj mlađi sin „dolazi sebi i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vraća se</i> ocu“. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">U ovoj paraboli koja se, kao što je
rečeno u prethodnom poglavlju, često shvata bukvalno, kao priča o mladom čoveku
koji je protraćio bogatstvo i koja je često bila povod za komentare o
nepravednom postupanju oca, javlja se ista ideja kao i u prethodne dve. Nešto
izgubljeno je pronađeno. U ovom slučaju to što je izgubljeno naziva se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mlađim sinom</i>. U prvoj paraboli to je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedna</i> ovca od stotinu, u drugoj <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedan</i> srebrnjak od deset, dok je u ovoj
paraboli reč o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednom</i> od dva brata.
Iako se verbalno ne ukazuje direktno na „pokajanje“, kao u prve dve parabole,
jasno je da čitava parabola predstavlja aktivnost koja se odvija <i style="mso-bidi-font-style: normal;">u čoveku</i>; a ta aktivnost ima veze sa
pronalaženjem tog <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednog</i>, kao što je
to jasno izraženo u prethodne dve parabole. U nastavku, u ovoj paraboli,
pronalaženje onoga što je izgubljeno povezano je sa daljom idejom – naime,
razlikom između biti živ i biti mrtav: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jer
tvoj brat beše mrtav, a sada je ponovo živ; i beše izgubljen, a sada je nađen.</i>“
Jasno je da biti živ i biti mrtav ne mogu imati fizičko značenje, već se samo
mogu odnositi na unutrašnje stanje u čoveku. To jest, stanje u čoveku u kome
taj jedan koji je izgubljen označava stanje čoveka u kome se nije izvršila <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> i koje se poredi sa smrću. Mora
se obratiti pažnja na to, da se nakon što se promena odigrala o subjektu više
ne govori kao da je živ, već kao da je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovo</i>
živ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS">άνεζησε</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ).</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Zašto ponovo? I
zašto je mlađi sin predmet ove parabole? I zašto je, kao što smo videli u
prethodnom citatu, za čoveka neophodno da postane kao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">malo dete</i>? I prema čemu se nešto u čoveku mora okrenuti, nečemu što
je izgubljeno u njemu; i šta je to što je izgubljeno, ono što je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i> u čoveku, zbog čega je sve ostalo
napušteno? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="color: #444444;">Jasno je da, ako je nešto izgubljeno
u čoveku, onda je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">postojalo</i> stanje
kada to nije bilo izgubljeno; i da je, ako čovek može postati <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovo</i> živ, postojalo stanje kada je bio
živ. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="color: #444444;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Postoji nešto u nama što je večito mlado, što poseduje razumevanje iza
pojavnog sveta, iza fenomenološke realnosti. Međutim, tu jedna stvar u nama,
večno mladu, izgubili smo u svetu objekata i spoljašnjih stvari i čula i,
koristeći logiku čula, protraćili je beskorisnim spekulacijama koje su bez
značaja za nju, jer je ona sposobna za razumevanje više logike i novog sveta,
potpuno različitog od ovog mračnog sveta čula i vremenske logike u koju se sve
sliva i u kojoj se gubi. Ta magična strana nas samih, koju osećamo u detinjstvu,
uništena je životom i ostaje samo kao sećanje, koje nejasno osetimo na
trenutak, podsećajući se na kratko nečega što smo jednom znali i posedovali i
što je nestalo iz naših života.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">To je to, to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i> u nama, što mora ponovo da se pronađe, jer o tom odsutnom
delu nas, koje je izgubljeno, govore sve ove parabole. Njegova realna sudbina
je da bude izuzeto iz života, povučeno iz moći spoljašnjih stvari i spoljašnjih
događaja. Na taj način, čovek je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovo</i>
oživeo. Jer ovakvi kakvi jesmo, u našem sadašnjem stanju, u kome to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">jeste</b> izgubljeno, mi svi živimo pogrešno, koliko god želeli da
činimo dobro i kako god delovali. To <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i>
izgubilo je svoju pravu vezu i dok god je to slučaj sa čovekom, on nije
dostigao svoje pravo stanje, od koga njegova prava evolucija može da otpočne. On
se nije „pokajao“ – to jest, nije se podvrgao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoji</i>. Tako on propada. I sve dok je ta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedna</i> stvar u njemu izgubljena, sve što čini je pogrešno. Jer kada
je čovek nadvladan spoljašnjim životom i izložen uticaju samo onoga što na
njega deluje spolja i donosi zaključke samo iz onoga što može videti, on je
mašina pogrešno pokretana čulima i iznutra. Njime dominiraju spoljašnje
okolnosti i nema života u njemu. Taj je njegov deo, taj deo, koji je zaista on
sam i od koga može početi njegova individualna egzistencija i rast, izgubljen.
Na pogrešnom je mestu. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">I to je greh</i>.
To jest, u takvom stanju svako promašuje metu, promašuje samu ideju svoje
egzistencije. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #444444;">Ljudi često osećaju nešto od
toga i znaju da kada osećaju previše snažno ili kada su suviše uplašeni zbog
nečega ili uvek uznemireni i zabrinuti i izloženi na milost i nemilost životu,
čine pogrešno na neki neodređeni način koji nema nikakve veze sa moralnošću ili
moralnim pogreškama; osećaju da ne treba dozvoliti da život ima takvu vlast nad
njima i da su, čineći tako, odgovorni za neki zločin koji instinktivno osećaju
ali ne razumeju. I ne shvataju da se kroz Jevanđelja sve vreme upravo govori o
ovom pogrešnom stanju čoveka i da s obzirom na to ništa drugo nije važno; i sve
dok čovek ne shvati da se nalazi u takvom stanju i ne počne da traži onaj deo
sebe koji je izgubljen u stvarima koje nisu važne i ne pripadaju mu, ne povuče
se u sebe i ne počne da menja svoj odnos prema životu, on je promašio svoju
svrhu i nije shvatio tajnu svog postojanja. Ljudi misle da Jevanđelja govore o
spoljašnjem životu i moralnom odnosu prema spoljašnjem životu; ne vide da ona
govore o čoveku i njegovom mogućem ponovnom rođenju. Gotovo u svakoj rečenici
ona govore o čovekovom unutrašnjem stanju, o pogrešnom stanju u kome se on
nalazi i kako se to stanje mora promeniti. Ona ne govore o spoljašnjem životu
ili spoljašnjoj moralnosti, već o samom čoveku i stanju u kome se on nalazi u
sebi. Ona ne govore o čoveku koji je jednostavno dobar ili moralan, već o čoveku
koji se menja i postaje drugačiji čovek. To je čitava njihova poruka – da čovek
može i mora da se promeni u sebi i postane drugačija osoba, koliko god da je
„dobar“ ili „loš“ u životu. A prvi stepen je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="color: #444444;">Kakva je priroda te strane
u nama, te strane koja je naše <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pravo
sopstvo</i> i koju smo svi izgubili? Da li je moguće definisati je ili je
približiti našem razumevanju? Jedan čovek, pod krinkom bludnog sina, putuje u
daleku zemlju. Tamo proćerda celokupno imanje i potroši sva sredstva, a istovremeno
u toj zemlji nastupi glad. Mladić se nađe u nevolji i ni od koga ne može ništa da
dobije; i tada dolazi sebi i seća se: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Koliko
slugu moga oca imaju hleba i suviše, a ja umirem od gladi</i>“, uzviknuo je.
Šta je ta nestašica, ta nevolja, ta glad? I šta je hleb? Parabola se u
potpunosti mora odvojiti od njenog doslovnog teksta i bukvalnog značenja. To
nije fizička glad i nestašica niti doslovni hleb; niti se „gubitak imanja“ i
„trošenje svega“ odnose na stvarni novac. Čovek je bio <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mrtav</i>, ali došao je sebi; i tako je ponovo oživeo. U činu sećanja
sebe istina je došla do njega. Nije stvarno pripadao mestu na kome se nalazio,
u dalekoj zemlji u koju je otputovao, gde mu niko ništa nije davao i gde je
hrana za svinje bila sve što je dobijao. Život je postao besmislen; i taj
smisao koji mu se nudio bio je poput hrane za svinje – ništa osim ljuske. Ne
postoji nijedna stvar u spoljašnjem životu koja ne može postati u potpunosti
besmislena. Međutim, ovo nije moralna istina, već činjenica, koliko god da je
nelagodno suočiti se sa njom. Takođe je činjenica, koja pripada prirodi stvari,
da svako traži ispunjenje sebe i svega za čime žudi u životu. Iako je
razočaran, on ili oseća da je izuzetak ili da će na kraju pronaći ono za čime
traga ili da bi, kada bi okolnosti ili njegov život bile drugačiji, mogao da
dobije sve što poželi. Međutim, život ne može biti suštinski drugačiji. <span style="background: #FCFCFC;">Suštinski, život je uvek isti; a čovek je uvek
zaključan u zatvoru koji čini on sam, njegove ljubomore i mržnja i ne može
umaći tom osećaju sebe, koliko god da se spoljašnje okolnosti promene. Nije
život taj koji čoveku donosi patnju, već on sam. Dok god ono što želi i što mu
je potrebno vidi izvan sebe i dok pokušava da to toga dođe na taj način, on će
promašivati smisao i čak trpeti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nemaštinu</i>,
naspram velikih bogatstava koja bi mogao da stekne. I dok god oseća da se
njegovo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sopstvo sastoji</i> od toga, on
„čini greh“ – to jest, „promašuje“ ono što čovek treba da čini i šta može da
postane – promašuje metu. </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #444444;">Ne postoji gora bolest od
obesmišnjenosti. Međutim, život može da postane besmislen na dva potpuno različita
načina. Čovek može izgubiti svako interesovanje, tako da sve što čovek čini ili
što je činio izgleda beskorisno i bez svrhe, a sopstvena egzistencija bez
ikakvog smisla. Međutim, postoji i potpuno drugačije iskustvo, kada iz
persepktive <i style="mso-bidi-font-style: normal;">većeg značaja</i> svako
obično značenje izgubi svaku vrednost. U takvom iskustvu, koje se s vremena na
vreme događa ljudima, čovek je odvojen od svakog smisla u životu. To iskustvo
nastupa kada fizički čovek odjednom oseti da se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">on </i>razlikuje od svega što vidi, čuje i dodiruje. Postaje svestan da
on sam postoji. Njegova egzistencija nije više egzistencija stopljena sa
životom. Postaje različit od svega što ga okružuje. Shvata da on jeste sopstvo
– a ne ono što je mislio da jeste – i prestaje da oseća sebe samo preko
poređenja sa drugima, kao boljeg ili goreg od drugih. Vidi da je sam, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedan</i>, nepoznat drugima i nevidljiv.
Vidi da je on sopstvo, a da drugi vide njegovo telo. On zna da, kada bi mogao
da održi ovo stanje, tu iznenadnu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">svest o
sebi</i>, život više nikada ne bi mogao da ga povredi i ništa u životu mu se ne
bi činilo nepravednim i ne bi mogao da bude ljubomoran, da se ljuti ili da
mrzi. U tom trenutku čovek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dolazi sebi</i>.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #444444;">Trenutak prolazi i čovek je
ponovo u svom uobičajenom stanju – to jest, taj intenzivni, unutrašnji
doživljaj sebe kao odvojene kreacije, kao individue, kao nečeg potpuno
jedinstvenog i različitog od svega drugog, nestaje. On ponovo vidi kako njime
dominiraju čula, kako tone u spoljašnji život i njegova značenja i u stvari i
ciljeve te realnosti koju nude čula. Ponovo počinje da razmišlja na osnovu čula
i njihove logike i da zadovoljava apetite koje pobuđuju stvari izvan njega.
Unutrašnji značaj njegovog <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sopstva</i>
nestao je. Shvatanje o tome šta je najrealnije, šta je najsmislenije, gubi se i
biva zamenjeno drugom „realnošću“, drugim skupom značenja koje sada vidi kao
nešto izvan sebe. Više se ne razlikuje od svojih čula i svoje slike o životu.
Zaboravio je sebe i ponovo je čovek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">izgubljen</i>
i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mrtav</i>. Međutim, ukoliko se bilo
čega seća, on zna da je stanje svesti koje je doživeo tajna njegovog života da,
kada bi uspeo da ga ponovo pronađe i zadrži, ništa drugo ne bi bilo važno. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">To je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> u njenom potpunom značenju. To je novo stanje svesti, koje
je iznenada dotaknuto i iznenada nestalo. U tom stanju svesti čovek pronalazi
sebe. On pronalazi ono što je izgubio. Pronalazi „Ja“. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">To je prva istina</i> – prvo shvatanje istine. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">To je trenutak kada čovek postane živ i to je
tačka sa koje unutrašnja evolucija otpočinje. Sve što čovek namerava u
uobičajenom stanju svesti, učinjeno je na pogrešan način i sa pogrešnog mesta u
njemu. Tako Hrist ponavlja: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dok se ne
pokajete</i> (dok ne dosegnete <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoju</i>)
... <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ne možete ući u Kraljevstvo Božije</i>.“
U Paraboli o bludnom sinu ova nagla promena uma predstavljena je na dramatičan
način, jer je čitava parabola unutrašnja po svom značenju. To <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i> u čoveku odvojeno je od moći čula
i shvatanja čula i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dolazi sebi</i> i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">seća se</i>. Ono što je bilo izgubljeno,
pronađeno je. Čovek se budi iz dubokog sna čula, iz smrti i postaje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovo</i> živ. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #444444; font-size: medium;"><i></i></span></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-84499079523889923062020-05-17T04:39:00.001-07:002020-05-17T04:40:55.458-07:00MORIS NIKOL: ISTINA II DEO<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-N6wtekqzjUXcPRUKsykuaQjh9-v9cc-76lK4qAaujZ9NZ7anHkC79lMdEh1xMbn9Z9yYSI03iFbtX1JwhIZik6OnBCT8ohcVJYX0MFJQEzzH1HMQky3QWWFGPct-TRDabEO5P3XwAc1P/s1600/truth+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="224" data-original-width="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-N6wtekqzjUXcPRUKsykuaQjh9-v9cc-76lK4qAaujZ9NZ7anHkC79lMdEh1xMbn9Z9yYSI03iFbtX1JwhIZik6OnBCT8ohcVJYX0MFJQEzzH1HMQky3QWWFGPct-TRDabEO5P3XwAc1P/s1600/truth+1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>Moris Nikol: META</b> </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><b><span style="font-size: large;">Poglavlje: ISTINA<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b>Deo drugi</b></span></span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b><i>"Truth can only be seen by those with truth in them."</i></b></span></span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></span>
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></span>
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></span>
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b><i><br /></i></b></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="background: #FCFCFC; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">U osamnaestom poglavlju
Jevanđelja po Mateji Parabola o izgubljenoj ovci predstavljena je u nešto
drugačijem obliku, ali i u sasvim različitom kontekstu. To je čest slučaj u
Jevanđeljima i za um usmeren ka bukvalnom značenju ta odstupanja predstavljaju
kamen spoticanja. Prema njegovim argumentima, budući da se ove parabole ne podudaraju
od reči do reči i da nisu uvek prezentovane u istom kontekstu, one ne mogu da
budu „istinite“. Međutim, pogrešno je pretpostaviti da je istina samo
usklađenost sa spoljašnjim ili sa istorijskim činjenicama. Istina nije pojava
jednog reda. Fizička istina je jedan nivo istine. Parabole očigledno ne
predstavljaju istinu ili bukvalne činjenice, kako se one nazivaju – to jest,
Parabola o izgubljenoj ovci ne govori o stvarnom pastiru koji je imao tačno
stotinu ovaca i izgubio tačno jednu. Istina sadržana u parabolama drugačijeg je
reda. To je psihološka istina, a to znači da se parabole odnose na unutrašnji
život čoveka – na unutrašnju istinu. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-no-proof: yes;">U parabolama je sadržan
veliki deo učenja Hrista o čoveku i njegovoj mogućoj evoluciji. A budući da je
najvažnija stvar bila da se one daju, one su uklapane u dramu o Hristu kada god
bi se ukazala prilika. To je jedan od razloga zašto Jevanđelja nisu uniformna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-no-proof: yes;">Nijedna pojedinačna
interpretacija ne može da iscrpi značenje neke parabole. Međutim, ukoliko se ne
učini pokušaj da se značenje razume, ona ne može da „deluje“ u umu. Parabola je
dizajnirana tako da prođe iza bukvalističkog uma zasnovanog na čulima koji za
sve zahteva vidljivi dokaz i da dotakne unutrašnje razumevanje iz kojeg jedino
čovek može da raste, jer čovek jeste svoje razumevanje. Tako, može se reći da
je parabola dizajnirana da čoveka navede na razmišljanje; i dok čovek ne počne samostalno
da razmišlja na određeni način, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>
za njega nije moguća i njegova evolucija ne može da otpočne. Iz tog razloga
Hrist je naglašavao da je „pokajanje (metanoja) prvi suštinski korak.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-no-proof: yes;">U osamnaestom poglavlju
po Mateju parabola o izgubljenoj ovci nije smeštena u poznati kontekst, koji se
često koristi, gde Fariseji kritikuju Hrista. Kontekst u kome je data odnosi se
na temu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mali</i>, onaj koji se ne sme
zavesti. Učenici su pitali Hrista ko je najveći u Kraljevstvu Nebeskom a on je
pozvao malo dete i rekao: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">„Zaista vam kažem, ako se ne povratite i ne budete kao deca, nećete
ući u carstvo nebesko.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="4"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Koji se dakle ponizi kao dete ovo, onaj je najveći u carstvu
nebeskom.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I koji primi takvo dete u ime moje, mene prima.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">A koji sablazni jednog od ovih malih koji veruju mene, bolje bi mu
bilo da se obesi kamen vodenični o vratu njegovom, i da potone u dubinu
morsku.”</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">
(Matej, XVIII.3-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-no-proof: yes;">U ovoj paraboli postoji
promena značenja u pogledu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mali.</i> Prvo
je upotrebljena reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">paidion</i> (</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">παιδιον) </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">što
na grčkom znači malo dete. Međutim, kada Hrist kaže: „Ko zavede jednog od ovih
malenih koji veruju u mene“, grčka reč je drugačija – to je <i>mikros (</i></span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">µικρός)</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> što znači malo, majušno, kao <i>mikroskopsko</i>. To se više ne odnosi
na malu decu, već na ljude koji su počeli da slede Hrista i da imaju malo
razumevanja – ili pre, počeli su da razumevaju preko onoga što je malo u njima
– to jest, to se odnosi na one u kojima je <i>metanoja</i> počela da se odvija.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Jer u
nastavku, nakon što je rekao da prilike zavođenja moraju da nastupe, „ali jao
onome preko koga one dođu, on nastavlja: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">„Gledajte da ne
prezrete jednog od malih ovih (</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ton mikron) (έυος των µικρών)</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">; jer vam kažem
da anđeli njihovi na nebesima jednako gledaju lice Oca mog nebeskog.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="11"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jer Sin čovečiji dođe da iznađe i spase
izgubljeno.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="12"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Šta vam se čini? Kad ima jedan čovek sto ovaca pa
zađe jedna od njih, ne ostavi li on devedeset i devet u planini, i ide da traži
onu što je zašla?<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="13"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">I ako se dogodi da je nađe, zaista vam kažem da
se njoj više raduje nego onima devedeset i devet što nisu zašle.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: rgb(252, 252, 252); margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="14"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tako nije volja Oca vašeg nebeskog da pogine
jedan od ovih malih.“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Matej, XVIII
10-14). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ovde je izgubljena ovca „ovaj mali“. U ovoj
paraboli napravljena je veza između <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednog</i>
koji je izgubljen i „volje vašeg Oca koji je na nebu“. Ka tom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednom</i> upravljena je volja Boga; ili taj
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedan</i> u čoveku je ono što može da ga
poveže sa „nebom“. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tako nije volja Oca
vašeg nebeskog da pogine jedan od ovih malih. </i>Iako „pokajanje“ nije
direktno spomenuto, moramo se sami podsetiti fraze koju je izgovorio Hrist: „Ako
se ne pokajete, svi ćete izginuti.“ To jest, kao što je rečeno, da će čovek
koji nije dostigao stanje koje se naziva pokajanje ili <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>, poginuti. Međutim, Božija volja počinje da deluje na
čoveka koji se „pokaje“; to ima veze sa pronalaženjem onoga što je izgubljeno
ili što je odlutalo od njega. Ukoliko ponovo pogledamo molitvu Oče naš: „Neka
bude volja tvoja na Zemlji kao što je na nebu.“ i primenimo je u obrnutom
smislu na unutrašnje stanje čoveka, može se razumeti da se to odnosi na „nebo“
u čoveku, ili bolje, na mogućnost u čoveku da dođe u domen delovanja novih
uticaja, koji se nazivaju volja Božija. U ovoj paraboli to je povezano sa
pronalaženjem onoga što je izgubljeno u njemu – naime, to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i> o kome je izričito rečeno da nije volja neba da ono
pogine.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uzmimo drugu alegoriju: zamislimo čoveka koji
želi da iskopa zlato iz zemlje. Da bi to moglo da se učini, potrebna je
određena aparatura. Međutim, ta aparatura samo je sredstvo za postizanje cilja.
Cilj je iskopavanje zlata i jednom kada se zlato pronađe, aparatura više nije
ni od kakve koristi. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pogled na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">čoveka</i>
u Jevanđeljima u nekoliko je aspekata sličan ovoj alegoriji. Takav kakav jeste,
čovek se smatra izgubljenim. Međutim, u njemu se nalazi nešto tako dragoceno
kao što je zlato. On prvo mora da nauči da živi u svetu i da u njemu stekne aparaturu
za život. Međutim, iz perspektive učenja u Jevanđeljima to nije </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">cilj</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">
</span><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">(</span><span style="color: black; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">τελος</span><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">). Ta aparatura u čoveku, stečena u životu, može biti dobra ili
loša i ukoliko je loša, u njemu ne postoji ništa što bi ga moglo odneti dalje.
Sve dobro što stekne u životu, nije <i style="mso-bidi-font-style: normal;">on
sam</i>, već predstavlja prvu stepenicu i to stepenicu koju mora da postigne sa
stanovišta čitavog tog učenja u ljudskoj <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evoluciji</i>.
Ta stečena strana u njemu koja nije on sam i koja mu sa druge strane omogućava
da igre neku korisnu ulogu u životu i da se ponaša pristojno, da obavlja svoje
dužnosti itd. ne predstavlja onaj njegov deo koji može da evoluira. Međutim,
dok se ona ne formira u čoveku, nikakva unutrašnja evolucija nije moguća. Čitava
ta strana, koja, kao što je rečeno, može biti dobra i korisna i koja mora biti
stečena u životu obrazovanjem i treningom – jer bez nje u njemu ništa više ne
može nastati – ta strana se može nazvati „devedeset devet“ – ili ona strana u
njemu kojoj nije potrebno „pokajanje“. Nije joj potrebno pokajanje, jer ne može
da raste. Čovek, u kome je ta strana dobro razvijena, na najbolji mogući način,
delovanjem najboljih uslova spoljašnjeg života, i dalje nije on sam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">živ</i>. Koliko god dobar, sa unutrašnjeg
stanovišta Hristovog učenja, on je i dalje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mrtav</i>
ili <i style="mso-bidi-font-style: normal;">izgubljen</i>. Međutim, ono što je
bitno razumeti jeste da život dovodi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">čoveka</i>
samo do te tačke moguće evolucije, a sve učenja u Jevanđeljima kao i u sličnim
učenjima u kojima se čovek posmatra sa unutrašnjeg stanovišta, bave se daljom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evolucijom</i> koja počinje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanojom</i>. Međutim, da bi se čovek
odučio, da bi postao „malo dete“ (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 11.0pt;">ώς</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 11.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 11.0pt;">τα</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 11.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 11.0pt;">παίδια</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 11.0pt;">), da bi tragao za onim
što je u njemu izgubljeno, on neizbežno mora da se okrene protiv svega preko
čega oseća sebe i svega što je postigao i što smatra vrednim u svojoj karijeri.
Sve te strane predstavljene su kao „devedeset devet“ kojima ne treba
„pokajanje“, jednostavno jer im ono nije namenjeno. Da bi čovek pomerio svoju
unutrašnju osnovu i započeo novi put – ili da bi se okrenuo ili da bi se
odvojio od razumnog osećaja zasluga – označava borbu koja ne može čak ni da
započne dok god on ne uvidi da je sve to što je postigao samo sredstvo za
ostvarenje drugačijeg cilja. To je onaj cilj (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 11.0pt;">τελος</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; font-size: 11.0pt;">)</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> o kome Jevanđelja
govore u gotovo svakoj reči.</span></div>
</div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-46461425893880864732020-04-27T06:03:00.000-07:002020-05-25T13:59:02.884-07:00MORIS NIKOL - ISTINA I DEO<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3RDRMyKgPp7ErvJP2Mp6Ns9QAl-MM0BoXE352VNvt-LIEwz3Vn-sOJvnSVybrPyTsEA9ccNMWyqTMa0FIF8bdFWy7V2cFw6-ZB7tG8ZKMHVoDXN_4hozYMubG1J8YX6e_wc0C4YF7bRT7/s1600/truth+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3RDRMyKgPp7ErvJP2Mp6Ns9QAl-MM0BoXE352VNvt-LIEwz3Vn-sOJvnSVybrPyTsEA9ccNMWyqTMa0FIF8bdFWy7V2cFw6-ZB7tG8ZKMHVoDXN_4hozYMubG1J8YX6e_wc0C4YF7bRT7/s1600/truth+2.jpg" /></a><span style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>Moris Nikol: META</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><b><span style="font-size: large;">ISTINA<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="font-size: large;"><b>Deo prvi</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: large;">"Most people don't really want the truth; they just want the reassurance that what they already believe is the truth." </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Da bismo postavili osnove, potrebno je da
se vratimo na petnaesto poglavlje Jevanđelja po Luki koje započinje Parabolom o
bludnom sinu iza koga neposredno sledi Parabola o nepoštenom upravniku.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Fariseji šuškaju protiv Hrista, jer je jeo
sa carinicima i grešnicima. U njihovom poimanju religije, u njihovom spoljašnjem
pogledu na svet, to je greh. Oni kažu: „Ovaj čovek prima grešnike i jede sa
njima.“ Hrist im je tada dao Parabolu o izgubljenoj ovci. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Koji čovek od vas imajući
sto ovaca i izgubivši jednu od njih ne ostavi devedeset i devet u pustinji i ne
ide za izgubljenom dok je ne nađe?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="5"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">I našavši
digne je na rame svoje radujući se,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="6"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">I došavši
kući sazove prijatelje i susede govoreći im: Radujte se sa mnom: ja nađoh svoju
ovcu izgubljenu.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="7"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">Kažem vam
da će tako biti veća radost na nebu za jednog grešnika koji se kaje, negoli za
devedeset i devet pravednika kojima ne treba pokajanje</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.“ (Luka
XV 4-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Na prvi pogled ovo može izgledati
jednostavno, međutim, značenje ni u kom slučaju nije tako lako pratiti. U priči
pastir odlazi u potragu i traži dok ne pronađe ono što je izgubljeno i vrati ga
kući. U objašnjenju grešnik se kaje. Koja je veza? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">„Ili koja žena imajući deset dinara, ako izgubi jedan dinar, ne
zapali sveće, i ne pomete kuće, i ne traži dobro dok ne nađe?<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: #FCFCFC; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="9"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I našavši sazove drugarice i susede govoreći: Radujte se sa mnom:
ja nađoh dinar izgubljeni.<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: #FCFCFC; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="10"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Tako, kažem vam, biva radost pred anđelima Božijima za jednog
grešnika koji se kaje.“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">(Luka XV 8-10). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U obe parabole reč je u
pronalaženju <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednog</i> u mnoštvu. A to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i>, kada se pronađe, povezano je sa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanojom</i> (pokajanje). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Kako zalutala ovca tako i zatureni
srebrnjak predstavljaju nešto izgubljeno, čiji se pronalazak objašnjava kao „pokajanje“.
To jest, u ove dve parabole leže dalje indikacije o tome šta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> ili transformacija uma znači. Budući
da se „pokajanje“ unutrašnji akt koji je odvija u čoveku, parabola mora imati
unutrašnje značenje – to jest, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">izgubljena
ovca je nešto izgubljeno u čoveku što on mora pronaći u sebi</i>; a sličan je
slučaj i sa izgubljenim srebrnjakom. Ponovo se mora naglasiti da je to nešto u
svakom slučaju određeno brojem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedan</i>.
Pronalaženje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednog</i>, tako, definiše
značenje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoje</i> koja se odvija u
čoveku. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">On ostavlja mnoge, da bi
pronašao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jedno</i> koje nedostaje. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ovim dvema parabolama dato
je spoljašnje tumačenje na koje tako često nailazimo u Jevanđeljima. Fariseji
su, kao i obično, kritikovali Hrista zato što jede sa carinicima i grešnicima;
i ove dve parabole često se interpretiraju ukazujući na njih, u smislu da,
budući da je Hrist došao da spase grešnike, izgubljena ovca označava jednog od
tih grešnika; a devedeset i devet bi mogli da označavaju Fariseje kojima „nije
potrebno pokajanje“. Fraza „nije potrebno pokajanje“ (</span><i><span class="fontstyle01"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">ού</span></span></span><span class="fontstyle01"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;"> </span></span></span><span class="fontstyle21"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11pt;">χρειαυ</span></span><span class="fontstyle21"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11pt;"> </span></span><span class="fontstyle21"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11pt;">έχουσι</span></span><span class="fontstyle21"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11pt;"> </span></span><span class="fontstyle01"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">µ</span></span></span><span class="fontstyle01"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt;">ετανοίας</span></span></span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">) na grčkom bukvalno znači
„nemaju koristi za pokajanje“. To je ironično. Oni koji u svakom trenutku pravdaju sebe i zamišljaju da su uvek u pravu i da nemaju zašta da se pokaju i
tako nemaju „potrebe za pokajanjem“ u smislu da ga ne žele, nemaju koristi za
njega. Njihova mišljenja su fiksirana a njihove ideje čvrsto ukorenjene i za
takve je ljude „promena uma“ nemoguća, jednostavno zbog toga što u njima nema
ničega što tome teži. U sasvim eksternom smislu, ovaj odeljak znači da samo
jedan čovek od stotinu oseća neophodnost da promeni razumevanje svog života i
pronađe novo značenje svoje egzistencije. Ostali su samozadovoljni i ne tragaju
ni za čim, osećajući da su u pravu. Međutim, Hrist je u više navrata rekao da
niko ne može da evoluira iznutra, ukoliko njegova ispravnost ne nadmaši
ispravnost Fariseja. Sa druge strane, sve što on čini istog je kvaliteta.
Fariseji su nerealni, imitacija. Sve što čine oni čine samo da bi stekli
zasluge, hvalu ili zbog straha od gubitka reputacije. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Farisej u čoveku</i> je ta strana. Čovek koji deluje na taj način ne
deluje iz autentičnog dela sebe, već iz različitih kompleksa spoljašnje
konsideracije koji se odnose na njegov status, na to šta će drugi reći, šta će
mu njegov ponos dozvoliti, što će mu doneti više poštovanja ili privući više
pažnje. Tako Hrist kaže Farisejima: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teško
vama, Fariseji, što tražite začelja po zbornicama i da vam se klanja po
ulicama.</i>“ (Luka XI 43), a na drugom ih mestu definiše kao one kojima „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">većma omilje slava ljudska nego slava
Božija.</i>“ (Jovan XII.43). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U takvom čoveku ništa nije
realno, a ako ne postoji ništa realno u čoveku, on ne može videti šta jeste
realno. On se može protiviti tiraniji, može propovedati pokajanje ili može
poginuti herojskom smrću, a opet nije <i style="mso-bidi-font-style: normal;">on</i>
taj koji umire. U takvom čoveku, to jest, u svima nama – postoji samo ona „istina“
koju taj deo u njemu smera, „istina“ pozicije, zasluga i tako dalje; i kada bi
taj spoljašnji svet odjednom nestao, sa svim svojim vrednostima, ciljevima i
ambicijama i svojim ograničenjima, jedva da bi nešto preostalo, možda ništa. To
jest, „čovek“ kakvog ga znamo, srušio bi se i nestao i samo bi mali deo
preostao – a ono što bi preostalo ne bi podsećalo na čoveka kakvim smo ga znali.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Da se vratimo na parabole
u kojima je izražena ideja o čoveku koji ostavlja mnogo da bi pronašao jedno –
kako se to može razumeti? Da bismo shvatili šta ta ideja znači, zamislimo
čoveka koji ima mnogo metaka i želi da pogodi metu. On pokušava sa prvim metkom, pa sa narednim,
a zatim i trećim i svaki put promašuje. Tada pažljivije pogleda metke i na svoje
iznenađenje vidi da je jedan od njih obeležen njegovim imenom ili poseduje neku
oznaku na osnovu koje ga odmah prepoznaje kao svoj. Pokušava sa njime i uviđa
da njime pogađa metu čak i bez pažljivog ciljanja. Sa tim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jednim</i> metkom koji je njegov, čovek ne može da promaši. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U ovom Jevanđelju reč koja
je prevedena kao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">greh</i> na grčkom
bukvalno znači </span><i><span style="color: black; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ά</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">µ</span></i><i><span style="color: black; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">αρτανω</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, „promašiti metu“, kao koplje kojim se gađa neki
objekat i koje ga promašuje. Od značenja promašiti metu, dolazimo do ne ispuniti
svoju svrhu i tako grešiti ili činiti pogrešno. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FCFCFC; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="color: black; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">U svakome
od nas postoji konvencionalna strana koja je stečena za života i koja nije ono
autentično u čoveku. To je <i>Farisej u čoveku</i> i sve što čovek čini
rukovodeći se tim delom sebe jeste pretvaranje i ne potiče autentično od njega.
Svako ko dela iz lažnog dela sebe može samo da <i>promaši metu</i>, jer ona
<i>jedna</i> stvar u njemu koja može da uspe nije bila iskorišćena. Ta stvar je, u
stvari, <i>izgubljena</i>. To je ono što je na početku neophodno razumeti pre
nego što dalje razmotrimo ove parabole i njihovu vezu sa onima koje slede. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-32832426249213764082019-11-13T00:30:00.001-08:002019-11-13T00:30:15.878-08:00PONOVNO ROĐENJE V<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4AWTuVYn0VHDOfQsoA0AdcHP1Qmkj78IV3AFZF6E9S6eavc_W9Eng9A_qlW4BsHqbVVzQqjVvfy_9VJHnpkkIQKxiT1gWCnxeK_lYDLhH8wGxpzS4pq6wVFK_RkpN4uPGzL5n2ZfFTkI/s1600/truth.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4AWTuVYn0VHDOfQsoA0AdcHP1Qmkj78IV3AFZF6E9S6eavc_W9Eng9A_qlW4BsHqbVVzQqjVvfy_9VJHnpkkIQKxiT1gWCnxeK_lYDLhH8wGxpzS4pq6wVFK_RkpN4uPGzL5n2ZfFTkI/s320/truth.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<b>MORIS NIKOL - META </b></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">PONOVNO
ROĐENJE<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">Peti
deo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">Tokom
razgovora sa Hristom Pilat postavlja pitanje: „Šta je istina““ Ovaj događaj je
u Autorizovanoj verziji opisan na sledeći način: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Onda uđe Pilat opet u sudnicu, i dozva Isusa, i reče Mu: Ti si car
judejski?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="34"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Isus mu odgovori: Govoriš li ti to sam od sebe,
ili ti drugi kazaše za mene?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="35"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pilat odgovori: Zar sam ja Jevrejin? Rod tvoj i
glavari sveštenički predaše te meni; šta si učinio?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="36"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Isus odgovori: Carstvo moje nije od ovog sveta;
kad bi bilo od ovog sveta carstvo moje, onda bi sluge moje branile da ne bih
bio predan Jevrejima; ali carstvo moje nije odavde.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="37"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Onda Mu reče Pilat: Dakle si ti car? Isus
odgovori: Ti govoriš da sam ja car. Ja sam za to rođen, i zato dođoh na svet da
svedočim istinu. I svaki koji je od istine sluša glas moj.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #FCFCFC; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="38"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Reče Mu Pilat: Šta je istina? I ovo rekavši iziđe
opet k Jevrejima, i reče im: Ja nikakve krivice ne nalazim na njemu.“ (Jovan,
VIII, 33-38). <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Pilat ne čeka odgovor na
svoje pitanje o istini. U slici kako ga je Jovan prikazao, on direktno izlazi
pred mnoštvo. Međutim, ta akcija, kao i sve ostalo što je rečeno o njemu tokom
suđenja Hristu, daje odgovor na njegovo pitanje o istini. Jer priča baca jasno
svetlo na tip čoveka kojem pripada Pilat i pokazuje šta istina znači tom tipu
čoveka. Pilat je na prvi pogled zagonetna figura. Međutim, on je čovek za koga
je istina pitanje politike i koliko god da je takav čovek prosvetljen i
obrazovan, on će u kritičnom trenutku uvek delovati na isti način. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kako god da misli i oseća privatno, on će
izbegavati svaku ličnu odgovornost, nezavisan sud i slediće gomilu. Hrist kaže
Pilatu: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„I svaki koji je od istine sluša
glas moj</i>.“ Pilat kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Šta je to
istina?“</i> i izlazi direktno pred gomilu koja je njegova istina. I mada zna
da Hrist nije kriv ni za kakav zločin, on ne sledi svoje znanje. Glas gomile
određuje njegovu politiku: i to je za njega ispravan način postupanja i to je
za njega istina. Jer ono za što čovek oseća da treba da čini, to je za njega
istina. Iako svi imaju različite predstave o istini, šta god da čovek naziva
istinom, to je ono što mu izgleda ispravno i što on čini. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Za Nikodimusa istina je
pitanje čula. On počinje da veruje u Hrista na osnovu čuda koje je video
sopstvenim očima; a Hrist mu uz mnogo reči objašnjava da je to pogrešna i
beskorisna početna tačka. Za Pilata istina je pitanje kalkulacije, opreza i
kompromisa. Istovremeno, on zna bolje, ali se plaši da deluje na osnovu onoga
što zna i oseća. Tako je u Jevanđelju po Mateju (XXVII 24) prikazano, kako on,
plašeći se meteža, „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">uze vodu pa umi ruke
pred narodom govoreći: Ja nisam kriv u krvi ovog pravednika: vi ćete videti</i>.“
I to je Pilat kroz vekove. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U apokrifnom Jevanđelju
pod nazivom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jevanđelje po Nikodimusu ili
Dela Pilatova</i> napori Pilata da oslobodi Hrista više su naglašeni. Međutim,
ispričana je epizoda gde Pilat, obraćajući se privatno Hristu, pita: „Šta da
učinim sa tobom?“ A Isus odgovara: „Učini kako je dato.“ Pilat pita: „Kako je
dato?“ A Isus odgovara: „Proroci su prorekli moju smrt i vaskrsenje.“ On mora
da umre i tako Pilat mora da ga osudi na smrt. Ovaj neobični odeljak znači da
je Hrist praktično rekao Pilatu da ga osudi na smrt i koliko god da Pilat nije
bio voljan da to učini, u tome mu je pomoglo ono što mu je Hrist rekao
privatno: da čini kako je činio. Pored mnogih drugih razloga i ovaj pasus pruža
dublju perspektivu da je čitava Hristova drama svesno i namerno odigrana iz
nekog određenog razloga. U vezi sa time svako u Jovanovom Jevanđelju i sam može
da vidi da, dok se Pilat plašio da ga oslobodi, Hrist je stalno upozoravao
svoje učenike na svoju predodređenu smrt. U svetlu tih novih misli čitava
biblijska drama menja svoje značenje i značaj, tako da se više ne može govoriti
da je Hrist bio samo žrtva okrutnog sveta, niti se može zastupati sentimentalni
pogled na sudbinu koju je pretrpeo. Hrist je morao da umre, kako bi ispunio
ulogu koju je igrao. A Pilat je, u skladu sa vrstom čoveka kakav je bio i oblikom
istine koji je na njega najviše uticao, delovao na potreban način. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U istom apokrifnom
Jevanđelju po Nikodimusu i Pilatu postoji dodatak uz deo priče kada Pilat pita
šta je to istina. „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pilat ga upita: Šta je
to istina? Isus mu odgovori: Istina je na nebu. Pilat reče: Zar ne postoji
istina na Zemlji? Isus reče Pilatu: Vidiš kako oni koji imaju vlast na Zemlji
sude onima koji govore istinu.“ <o:p></o:p></i></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ono što se često ne razume
je da je Hrist pružio konačno učenje od kojih imamo samo fragmente sakupljene u
Jevanđeljima. Međutim, ono što je sačuvano pokazuje da učenje nije bilo nalik
pukoj opomeni da se bude pobožan, već je nudilo konačnu praksu zasnovanu na
konačnom znanju i idejama u vezi sa čovekovom mogućnošću da uspostavi vezu sa
višim stanjem u sebi. Ova praksa je unutrašnja – to jest, naglasak nije
stavljen na obavljanje spoljašnjih obreda, već na unutrašnji rad koji čovek
obavlja na samom sebi, jednom kada se njegov um probudi, a njegova unutrašnja
svest se aktivira i on počne da vidi kakav je on sam i kakva je zaista
situacija na Zemlji. Evolucija ili usavršavanje čoveka ne može da se odigra, dok
se ne obavi unutrašnji rad zasnovan na razumevanju određenih konačnih ideja.
Čovek koji uvek laže, čovek koga izjeda sujeta, čovek ispunjen samo-pravdanjem
ili mržnjom itd. nije sposoban za evoluciju takav kakav jeste, ne iz moralnih
razloga, već zbog toga što je njegov unutrašnji život narušen ili osakaćen. Sa
ove tačke gledišta, ovi ljudi se u Bibliji spominju kao hromi, slepi, gluvi
itd. Istina se prema tome uvek odnosi na moguću unutrašnju evoluciju i njen
cilj, koji se naziva Kraljevstvo Nebesko. Ono ukazuje na unutrašnje stanje u
čoveku – to jest, na vrstu čoveka. Nije potrebno dugo razmišljati kako bi se
uvidelo da čovek koji uvek laže ili uvek mrzi ne može pravilno da se razvije,
čak ni u uobičajenom smislu razvoja koji sa sobom donosi svakodnevni život,
niti bilo šta dobro može da potekne od čoveka sa narušenim unutrašnjim životom:
iz toga proizilazi da će mnoga druga svojstva i mnogi drugi kvaliteti ili
odsustvo kvaliteta ometati čoveka iznutra, o čemu je neophodno posebno znanje. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Jer, ukoliko postoji viši
nivo čoveka u njemu samom i mogućnost povezivanja sa njim i ukoliko su ga drugi
dosegli u sebi, tada mora postojati posebno znanje o tom razvitku i tako i
određena vrsta istine u njegovoj osnovi. To je ona vrsta znanja i onaj oblik
istine o kojima se govori u Bibliji i iz tog razloga je u više navrata
naglašeno da je Hrist podučavao „konačno učenje“, počevši od metanoje za kojom
sledi ponovno rođenje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">O ovom učenju Hrist je
rekao mnoge važne stvari, od kojih je neke veoma teško razumeti. Međutim, on
uvek povezuje „istinu“ sa ovim učenjem – to jest, „istina“ počinje znanjem o
ovom učenju. Na jednom mestu ona kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Moja
nauka nije moja, već Onog koji me je poslao … koji govori sam od sebe, slavu
svoju traži, a ko traži slavu onog ko ga je poslao, on je istinit i u njemu
nema nepravde</i>.“ (Jovan, VII.16-18). On je uvek iznova objašnjavao da
njegovo učenje nije podrazumevalo znanje koje čovek može steći iz uobičajenog
kontakta sa svetom. Kao što smo videli, u odlomku iz apokrifnog Jevanđelja
Pilat pita zar istina ne postoji na Zemlji, a Hrist odgovara da kada bi bilo
tako, ljudi ne bi želeli da ga razapnu. Na drugom mestu Hrist kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ja sam odozgo: ti si sa ovoga sveta</i>.“
(Jovan VII.23). Taj i mnogi drugi odlomci pokazuju da se u Bibliji pod istinom
podrazumeva ono što čoveka vodi do dostizanja onog unutrašnjeg stanja razvoja
ili tačnije, onog budućeg stanja sebe o kome se govori kao o ponovnom rođenju
ili u stihu 32 kao o slobodi. „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jer istina
će vas osloboditi</i>.“<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Drugim rečima, to je
istina koja ne porobljava čoveka i sve više i više ga vezuje za moć spoljašnjeg
sveta, kao što je to slučaj sa Pilatom, već istina koja ga oslobađa. Međutim,
budući da se istina percipira samo pomoću ideja, znanje mora da prethodi
istini, jer se istina rađa kroz znanje kao lično iskustvo. Znanje može da se
uči, ali istinu samo svaki pojedinac može sam da vidi. Postoji znanje svake
vrste i istina koja proizilazi iz svake od tih vrsta. Međutim, najviši oblik
znanja i istine odnosi se na unutrašnju evoluciju čoveka. O kakvom god da se
znanju govori u Novom zavetu, ono se odnosi na znanje tog reda, jer ne postoji
značajnije znanje niti korisnija istina od one koja podstiče evoluciju čoveka i
koja ga transformiše u novo biće. U Bibliji, kada Hrist kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teško vama, zakonici, što uzeste ključ
znanja</i>: ….“ (</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman","serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">της γνώσεως)
(Luka XI.52), to se odnosi na tu vrstu znanja: na sličan način, ’znanje
spasenja’ (γνωσις σωτήριας) (Luka I.77) ukazuje na ono posebno znanje koje se
odnosi na čovekovu moguću evoluciju. U Pavlovim Poslanicama reč ’znanje’
(γνωσις) često se koristi, ali se ta reč retko sreće u Bibliji (samo na dva
citirana mesta), dok se reč ’istina’ (αλήθεια) koristi stalno. Zbog toga treba
detaljnije govoriti o značenju istine. Šta nam istina znači? Šta čovek naziva
istinom, a šta naziva znanjem i kako se istina odnosi prema znanju? I kakve
vrste istine i znanja postoje? O tim pitanjima će se diskutovati u narednom
poglavlju. Međutim, ono što već sada možemo razumeti je da Biblija govori o
istini kao o ključu ponovnog rođenja i da ne postoji mogućnost ponovnog
rođenja, dok čovek ne počne da sagledava istinu. Sve što je u čoveku lažno,
sputava ga, a gotovo sve u čoveku je lažno. Sve laži u čoveku i sve laži na
kojima je zasnovan njegov život i na kojima je zasnovan svet, stoje na putu i
drže svakog čoveka tu gde jeste i čitavo čovečanstvo tu gde jeste. Ne može biti
evolucije čoveka osim kroz istinu i ono što je autentično i stvarno i dobro u
čoveku može da raste samo u svetlu istine. To je istina o kojoj Hrist govori kada
kaže ’istina je od neba’ (Apokrifno Jevanđelje Nikodima). Nema istine na
Zemlji; a to takođe znači da nema istine u onom delu čoveka koji je od zemlje.
Stvari vidljivog sveta imaju svoju sopstvenu istinu. Hrist govori o drugom redu
istine. Istina o kojoj Hrist govori je ’od gore’ (άνωθεν),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>i čovek mora početi iznutra, od duha
sopstvenog razumevanja, kako bi je dosegao, jer ta istina je iznad zemaljskih
čula i tako ’od neba’. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-26450960141322517342018-01-30T06:36:00.000-08:002018-01-30T06:36:11.117-08:00PONOVNO ROĐENJE IV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ZKpNoX4EmAMQwHfq98il6_eV4Caoh4g7j_rzwaiZdJ-tMky6vKMM_m0TfaUsolwp7IrZ037hcwlflrDmU36nwpEHZOmfCP1B7VP9R63uiGhm1NKxzMef6e1j_hPWwSeQuj_bDKL9-iDQ/s1600/images+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="254" data-original-width="199" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ZKpNoX4EmAMQwHfq98il6_eV4Caoh4g7j_rzwaiZdJ-tMky6vKMM_m0TfaUsolwp7IrZ037hcwlflrDmU36nwpEHZOmfCP1B7VP9R63uiGhm1NKxzMef6e1j_hPWwSeQuj_bDKL9-iDQ/s320/images+%25281%2529.jpg" width="250" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<strong>Moris Nikol - META</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
PONOVNO ROĐENJE</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
Četvrti deo</div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 16px; text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Samarjanka</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Šta se podrazumeva pod rečju <i>voda</i>? U rečenici: ’Ukoliko čovek nije rođen od vode i duha, on ne
može stupiti u Kraljevstvo nebesko’ ta reč očigledno ima posebno značenje i
pripada jeziku reči koje se koriste na poseban način. U razgovoru između
Nikodima i Hrista ništa ne ukazuje na njeno značenje. Međutim, ona se koristi u
drugim delovima Novog Zaveta na poseban način, kao na primer u razgovoru između
Hrista i Samarjanke koja je došla da zahvati vode sa Jakovljevog izvora. U tom
razgovoru, koji u nekim aspektima podseća na razgovor sa Nikodimom, postoji
očigledno poigravanje značenjem reči <i>voda</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U prevodu odeljak je prenet na sledeći način: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Isus umoran od puta seđaše na
izvoru; a beše oko šestog sahata. Dođe žena Samarjanka da zahvati vode; reče
joj Isus; daj mi da pijem. (Jer učenici Njegovi behu otišli u grad da kupe
jela.) Reče Mu žena Samarjanka: „Kako ti, Jevrejin budući, možeš iskati od
mene, žene Samarjanke, da piješ?“ Jer se Jevreji ne mešaju sa Samarjanima.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Odgovori Isus i reče joj: „Da
ti znaš dar Božji i ko je taj koji ti govori: „Daj mi da pijem“, ti bi iskala u
Njega i dao bi ti vodu živu“.<a href="https://www.blogger.com/null" name="11"></a> Reče Mu žena: „Gospode! Ni
zahvatiti nemaš čim, a studenac je dubok; odakle ćeš dakle uzeti vodu živu?<a href="https://www.blogger.com/null" name="12"></a> Eda li si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam dade ovaj
studenac, i on iz njega pijaše i sinovi njegovi i stoka njegova?<a href="https://www.blogger.com/null" name="13"></a>“
Odgovori Isus i reče joj: „Svaki koji pije od ove vode opet će ožedneti;<a href="https://www.blogger.com/null" name="14"></a> A koji pije od vode koju ću mu ja dati neće ožedneti doveka; nego
voda što ću mu ja dati biće u njemu izvor vode koja teče u život večni.<a href="https://www.blogger.com/null" name="15"></a>“ Reče Mu žena:“ Gospode! Daj mi te vode da ne žednim niti da dolazim
ovamo na vodu.<a href="https://www.blogger.com/null" name="16"></a>“ <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Reče joj Isus:“ Idi zovni muža
svog i dođi ovamo.<a href="https://www.blogger.com/null" name="17"></a>“ Odgovori žena i reče Mu: „Nemam muža.“ Reče
joj Isus: „Dobro si kazala: Nemam muža;<a href="https://www.blogger.com/null" name="18"></a> Jer si pet muževa imala,
i sad koga imaš nije ti muž; to si pravo kazala<a href="https://www.blogger.com/null" name="19"></a>. Reče Mu žena: „Gospode!
Vidim da si ti prorok.“ (</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jovan IV, 6-19<i>). <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Čini se da se razgovor u citiranim stihovima sastoji
od dva dela, koja nisu povezana ili ako jesu, veza nije očigledna. Prvi deo se
završava kada žena zatraži čudotvornu vodu o kojoj je Hrist govorio. Međutim,
kao i u slučaju sa Nikodimom, koji je ideju o ponovnom rođenju shvatio
bukvalno, čini se da je i ovde nešto shvaćeno u doslovnom smislu. I upravo
nakon toga počinje drugi deo. Hrist odjednom zatraži od žene da dovede muža.
Zašto to radi? Kakva bi veza mogla da postoji sa prvim delom? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Čini se neobičnim da se Hrist, nakon govora o
’večnom životu’ i ’živoj vodi’ koja može da ga pruži – to jest, nakon govora na
najvišem mogućem nivou značenja - spušta
na nivo moralnog kriticizma i očigledno osuđuje ženu koja je došla na izvor da
zahvati vode zato što nije udata i zato što je imala pet muževa. Međutim, ako je
tema venčanje, u smislu sjedinjenja dva bića iz koje nastaje nešto novo, kako
je svako rođenje rezultat sjedinjenja dve stvari, tada je pronađena veza koja
uklanja osećaj prozaičnosti koji se javlja kada se odeljak shvati bukvalno. Jer
tada je moguće videti da se drugi deo direktno nadovezuje na prvi i jasnije
osvetljava situaciju čoveka u pogledu ideja kojima Hrist podučava i ideja koje čovek
izvodi iz spoljašnjeg života, iz dokaza čula. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Pokušajmo da pronađemo vezu, izbegavajući
doslovno ili čulno značenje. Hrist je rekao ženi da je imala pet muževa i dodao
’<i>… i sad koga imaš nije ti muž.“</i> Šta
je ideja? To je ideja o <i>pogrešnom sjedinjenju</i>.
Ona se direktno nadovezuje na <i>pogrešno
razumevanje</i>; jer Hrist joj je upravo govorio o ’živoj vodi’, rekavši da će
svako ko bude pio vodu koju je zahvatila ponovo ožedneti, ali onaj ko bude pio
vodu koju on može da pruži, neće nikada ožedneti, a ona je to shvatila na
doslovan način, kako to pokazuju reči: „</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Gospode!
Daj mi te vode da ne žednim niti da dolazim ovamo na vodu.“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Njen
odgovor ukazuje na pogrešno razumevanje, jer joj Hristova ideja izmiče i ona
odgovara počevši od sopstvene ideje koja je različita – baš kao što Nikodim
odgovara sa pozicije sopstvene ideje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Neka
osoba može da razmišlja, pošavši samo od ideja kojima je ispunjen njen um i
ukoliko neka druga osoba govori na osnovu ideja, koje ona ne poseduje, razumevanje
će izostati ili će biti pogrešno. Na najnižem nivou značenja i Nikodim i
Samarjanka predstavljaju stvarne ljude i svaka parabola o njima će uključiti i
elemente koji pripadaju tom doslovnom aspektu. Međutim, oni takođe reprezentuju
određena stanja uma ili nivoe misli i razumevanja i tako predstavljaju prelaz
sa fizičkog nivoa spolja vidljivih ljudi u suptilni psihološki svet, jer svako
tipično stanje uma ili stepen razumevanja, koje ljudi dosegnu kao rezultat
svojih životnih iskustava, predstavlja nešto psihološko ili unutrašnje – to
jest, nešto što se potpuno razlikuje od spoljašnjeg izgleda – potpuno razlikuje
od slike spoljašnjih objekata koju dobijamo putem naših pet čula. <i> </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Međutim,
parabola u Jevanđeljima uvek počinje sa čulnog nivoa i ideja koje su povezane
sa njim i kada se shvate na taj način, njihovo značenje se svodi na ono što se
čini da jesu – to jest, priča o kralju, o vinogradaru ili o osobi po imenu
Nikodim, Samarjanki koja dolazi do pravog zdenca da zahvati pravu vodu. Drugim
rečima, parabola uvek počinje od prvog nivoa značenja koji čovek stiče kroz svoj
kontakt sa životom – nivo čulnog značenja i ideje povezane sa njim, koje
omogućavaju čoveku da živi u svetu i deluje u njemu u skladu sa svojom
prirodnom inteligencijom. Hristovo učenje nalazi se na drugačijem nivou
značenja, koji se odnosi na sticanje novih ideja i ciljeva i novih
interpretacija života u svetlu moguće evolucije čoveka, koja je u njemu
sadržana kao potencijal ali se ne ostvaruje aktivnošću života ili jednostavnim
prilagođavanjem na spoljašnji svet života i njegove promenljive događaje koji
se smenjuju u vremenu od trenutka do trenutka. Hrist govori o drugom nivou
čoveka – o drugom i novom stanju uma i novoj integraciji ili stupnju
razumevanja – i taj novi nivo je gotovo uvek povezan ne sa vremenom, već sa
rečju <b><i>večnost </i></b>o kojoj ćemo govoriti kasnije. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Međutim,
da bi čovek izašao iz <i>sebe</i> i tako
izvan postojećih ideja po kojima živi, on se pre svega mora podvrći metanoji
ili promeni uma – za njega je neophodno da pronađe ideje i oblike istine koji
će voditi u tom pravcu, jer ukoliko u svakom čoveku postoji više stanje njega
samog koje čeka da on uđe u njega, onda mora postojati i određena nauka,
određeno znanje i praksa povezana sa postizanjem tog stanja, upravo kao što,
ukoliko čovek želi da nauči matematiku, neophodno je da pronađe određeno znanje
i prave ideje i oblike istine koji su povezani sa tom mogućnošću. Jer mogućnost
sticanja znanja neće biti shvaćena ukoliko se čovek <i>ujedini</i> sa pogrešnim idejama
ili ode kod pogrešnog učitelja ili ukoliko je reč o čoveku koji ne poseduje
nikakvo razumevanje matematike. To onda neće biti ništa drugo do slepac koji
vodi slepca. Hrist u najmanju ruku predstavlja čoveka koji je dosegao viši nivo
<i>čoveka</i> i u čitavom njegovom učenju
reč je o tome šta čovek treba da misli a šta ne treba da misli, šta treba da
čini a šta ne treba da čini, <i>kako bi
dosegao taj viši nivo</i> i ostvario taj unutrašnji razvitak i podvrgao se toj
individualnoj evoluciji bez koje će, kako je rekao, ’svi ljudi podjednako
stradati’, a to – treba ponovo naglasiti – nije uobičajena predstava koju ljudi
imaju o religiji. Mnogi komentatori Novog zaveta od najranijih dana smatrali su
da Samarjanka predstavlja čovekovu dušu. Šta je čovekova duša? To je
koncentracija njegovih interesovanja, njegovih želja, njegovih impulsa, onoga
što on smatra najboljim i najistinitijim. Čovek uvek teži onome što <i>on</i> smatra najistinitijim i najrealnijim
i najboljim i najpoželjnijim. Čovekova duša je njegova najveća tajna i njegova
najdublja ’ljubav’, njegova najsilovitija strana, njegova energizujuća snaga.
Duša tvrdice je njegova pohlepa. On bukvalno posmatra zlato kao cilj života.
Ambiciozan čovek vidi cilj života u dosezanju najviše pozicije ili sticanju
najveće spoljašnje moći ili najvećeg poseda. Sujetna osoba želi laskanja i
pohvale od spoljnjeg sveta. Ili čovek voli komfor, jelo, piće. Ili malo dublje,
svačija ljubav prema sebi jeste njegova duša. Duša predstavlja ono od najvećeg
značaja u čoveku, onakvom kakav trenutno jeste. U paraboli je prikazano da je Samarjanka,
kao ’duša’ u čoveku, imala pet muževa – to jest, u svojoj potrazi za onim što
smatra najboljim i najistinitijim on je venčan sa svih pet čula – a sada živi
sa ’čovekom koji joj nije muž’. Šta to može da znači? To jedino može da znači
stanje duše, kada kontakt sa spoljnim svetom, preko pet kanala čula, više ne
iziskuje isto držanje, niti pobuđuje istu fascinaciju. Na toj se tački ’duša’
nejasno okreće drugačijim interesovanjima – možda nekoj vrsti filozofije ili
različitim vrstama okultizma, mišljenjima, teorijama, imaginaciji itd. u težnji
da utoli svoju žeđ za drugačijom istinom od one koju joj nude čula. U priči
koja je pred nama – i koja može biti samo parabola, a ne i priča o stvarnom
događaju – duša u žeđi za ’vodom’ u tom stanju sreće Hrista. Hrist joj kaže da
ne živi sa svojim mužem. ’Istina’ koju ona sledu ne pripada joj istinski i to
je nalik lažnom jedinstvu. Sada možemo da vidimo zašto je Hrist ranije govorio
o ’živoj vodi’. On je govorio o obliku istine koji može da zadovolji dušu koja
traga: a to znači, red istine koja čoveka može dovesti do postizanja
unutrašnjeg rasta i razvoja, jednom kada se ujedini sa njom priznavši je i
živeći je. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Čitava
parabola govori o <i>istini</i>. Ukoliko se
proučava reč <i>voda</i> u ovoj paraboli,
može se videti da ona istinski ima četiri značenja, jedno iznad drugog, kao što
je to uvek slučaj u parabolama. Prvo, na spoljašnjem, čulnom nivou, to je
jednostavno bukvalno voda i taj nivo obrazuje okvir. Drugo, to je voda koja
ukazuje na <i>istinu</i> određene vrste, kao
istinu povezanu sa pet čula – i ta istina je na svom nivou realna, jer se reč
brak odnosi na nju. Treće, to je mišljenje, teorija, puka imaginacija, koja se
ne naziva brakom, već lažnim odnosom i tako ne može da vodi nikuda. I najzad,
ona označava red istine i takve ideje i prakse koje pokreću osobu iznutra
uzdižući je u stanje životnosti i obrazuju u njoj živi izdanak svežih značenja,
tako da nikada više ne ožedni. Sva ova igra značenja ne može se izreći bilo
kojim rečima, jer jedno značenje prelazi u drugo i ponovo u treće. Međutim,
značenje <i>vode</i> i <i>istine</i> lako može da se proveri, citirajući rečenicu u trećem delu
parabole koja je na naredni način data u Vejmotovom (Weymouth) prevodu: </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Hrist reče ’… Ali ide vreme, i već je
nastalo, kad će se pravi bogomoljci moliti Ocu duhom i istinom, jer Otac hoće
takve bogomoljce.<a href="https://www.blogger.com/null" name="24"></a> </span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE;">Bog je Duh; i koji Mu
se mole, duhom i istinom treba da se mole.‘</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
</div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-12177909386085137142017-03-28T04:24:00.001-07:002017-03-28T04:24:49.915-07:00PONOVNO ROĐENJE III<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMom8iSySeO_aHHrQNDbUEgFj9qG_dL3dzNIwnXeE1R95d8oAE0b_ucAMS2rpdufauZysiuGQ0J3LwlPLmWM6F1AccbPJy02LQJrmvn11ByaoS0DxdxDSkpioh8gxPBKkURPGDeaFB1Stj/s1600/metamorphosis_003_by_optiknerve_gr-d3cno1y.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMom8iSySeO_aHHrQNDbUEgFj9qG_dL3dzNIwnXeE1R95d8oAE0b_ucAMS2rpdufauZysiuGQ0J3LwlPLmWM6F1AccbPJy02LQJrmvn11ByaoS0DxdxDSkpioh8gxPBKkURPGDeaFB1Stj/s400/metamorphosis_003_by_optiknerve_gr-d3cno1y.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Moris Nikol - META</strong> </div>
<div style="text-align: center;">
PONOVNO ROĐENJE </div>
<div style="text-align: center;">
Treći deo</div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Šta to
znači da čovek mora biti ponovo rođen? Kako čovek u ovom životu, okružen neodoljivim
fenomenima, promenljivim događajima u spoljašnjem svetu, može da bude ponovo
rođen i postane novi čovek, drugačija vrsta čoveka, drugačiji čovek? Čovek,
kaže Hrist Nikodimu, rođen je od ’mesa’ i ’vode’ takav kakav jeste, a da bi
postao drugačiji čovek, čovek ponovo rođen, mora da bude rođen od ’vode’ i
’duha’. Na drugom mestu u Novom zavetu prikazano je da čovek mora da umre za
sebe pre nego što može da bude ponovo rođen. To jest, on mora umreti za ’meso’,
pre nego što bude rođen za ’duh’. Međutim, te reči, koje su stotine i hiljade
ljudi tako često slušale, lako postaju puke reči i pružaju samo satisfakciju
prisnosti, prepoznavanja i ništa više. Šta znači ’meso’, šta ’voda’ a šta
’duh’? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ljudi mogu
misliti da najzad razumeju šta ’meso’ znači i da smrt ’mesa’ ili prevazilaženje
’mesa’ znači podvrgavanje tela nekoj disciplini, izgladnjivanje ili odricanje
od svih fizičkih zadovoljstava. To se verovatno uobičajeno podrazumeva pod
borbom protiv ’mesa’. Mnogo ljudi to shvata na ovaj način i posmatraju anahorete
(grčki „koji se povlači“, usamljenici ranog hrišćanstva), eremite (grčki ἔρημος
– pustinja, hrišćanski pustinjaci) i svece jednostavno kao ljude koji su to
postavili za svoj najvažniji cilj, nadajući se da će tim sredstvima dostići
neki viši nivo, da će se razviti na viši stupanj. Ništa apsurdnije se ne može
zamisliti, jer niko, polazeći samo sa tog spoljašnjeg stanovišta, ne može ništa
postići niti je ikada išta postigao. Ti ljudi nisu razumeli značenje rečenice,
koju je Hrist upotrebio na drugom mestu, govoreći o onima koji žele da slede njegovo
učenje. Rekao je, da bi ga pratio – to jest, njegovo učenje – učenje o
’ponovnom rođenju’ – čovek mora da se odrekne sebe. Međutim, ljudi obično
zamišljaju da to znači odreći se nečega spoljašnjeg, komfora ili možda nečega
čemu su posebno privrženi. Ne shvataju da, da bi se čovek odrekao sebe, on mora
da se odrekne <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sebe</i>. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U odeljku,
u kome Hrist izgovara te reči (Matej, XVI, 24), one na grčkom doslovno znače da
se čovek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">potpuno odrekne sebe</i> (</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">άπαρνησασθω
εαυτόν). </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;">I jasno je da, ako je
čovek sposoban da ostvari razvitak koji u njemu latentno postoji i dostigne viši
stepen, on onda ne može da ostane <i>isti </i>čovek, isti ’on’ a da se
istovremeno podvrgne unutrašnjoj promeni. Jer promeniti se iznutra, promeniti
sebe, ne znači dodati nešto na ono što čovek već jeste, kao što nešto pridodajemo
znanju, kada učimo nešto novo. Ideja transformacije nema ništa sa dodavanjem.
Grčka reč <i>metamorfoza</i> </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 10.5pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">(μεταμορφοομαι) </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">- koju koristi Matej a koja je prevedena kao preobražaj
(’transfiguration’) (XVII.2) i koju koristi Pavle u odeljku u kome kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">I ne vladajte se prema ovome veku, nego se
promenite obnovljenjem uma svog</i>.“ (Poslanica Rimljanima, XII.2) – označava
celukupnu transformaciju uma. U eksperimentima, koje je priroda napravila na
polju transformacija insekata, metamorfoza gusenice u leptira ne predstavlja
dodavanje nečeg novog gusenici, npr. dodavanje krila, već transformaciju.
Promene u smislu jednostavnog rasta i raspadanja, uvećavanja ili smanjivanja
postoje svuda u univerzumu; međutim, svuda postoji i druga vrsta promene,
fenomen transformacije. Čitava hemija predstavlja transformaciju i tako na neki
način čudo. Vatra koja gori u srcu je transformacija. Razvitak pileta unutar
jajeta je transformacija. Razvitak ljudskog bića iz ćelije je transformacija. Ta
transformacija ćelije u čoveka ili gusenice u leptira pripada prirodi, dok
transformacija o kojoj je Hrist govorio ne pripada prirodi. Sve što smo otkrili
o prirodi i taj oblik evolucije i transformacije pripada sasvim drugačijem redu
od onog o kome se govori u Jevanđeljima i drugim spisima mnogo starijim od
njih. Nije iznenađujuće da dok priroda vrši transformaciju putem svojih sporih
i postepenih procesa, u životu uma, osećanja i svesti postoji proces slične
vrste čiji je zadatak da ostvari nastavak transformacije. Činjenica da u
spoljašnjem svetu, fenomenološkom svetu, u prirodnom svetu postoji
transformacija, neminovno sugeriše da transformacija postoji i u psihološkom,
mentalnom, emocionalnom svetu, svetu u kome svako istinski živi. To je ta transformacija
o kojoj Hrist govori Nikodimu. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Ta
transformacija – ili ponovno rođenje – ukoliko pokušamo da razumemo šta bi to moglo
da znači – odnosi se na to da čovek više nije u ili od ’mesa’. Takav kakav
jeste, on je od ’mesa’ i ’vode’. Može postati od ’vode’ i ’duha’.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>To znači da jedan povezujući element ili
jedan princip ili jedan faktor ostaje u toj transformaciji – naime, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">’voda</i>’. Svi ovi nazivi su tehnički
termini. To jest, oni pripadaju specijalnom jeziku koji su oni bliski Hristu
mogli da razumeju. Međutim, ukoliko razmislimo o značaju reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>, bićemo u stanju da shvatimo da
se ’meso’ odnosi na ’um od mesa’ – termin koji se u stvari koristi u Novom
Zavetu – i da Nikodim svojim bukvalnim stavom predstavlja taj um od mesa – to
jest, um koji počiva na spoljašnjim čulima, okrenut spolja ka životu ili
’podešen u skladu sa svetom’. Ovde se misli na nešto mnogo suptilnije nego što
je taština i svetovnost. Dublje značenje se ne nalazi u tim razmišljanjima. Um
koji se hrani samo ’mesom’ – hranom koju mu dostavljaju čula – ne može
uspostaviti kontakt sa ’duhom’. Prva stvar koju moramo uočiti je da, ako čovek
mora da se odrekne <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sebe </i>– to jest,
svih ideja koje ima o sebi, svih oblika imaginacije koje gaji o sebi i svih
iluzija o sebi koje ga navode da misli da jeste ono što pretpostavlja – tada
’meso’ ne može da mu pomogne da se promeni. Jer niko ne može videti u sebi
pomoću organa čula koji treba da omoguće kontakt sa spoljnim svetom i niko ne
može čak ni početi da vidi sebe putem spoljašnjeg posmatranja. Um zasnovan na
čulima ne može da dovede čoveka na pravo mesto sa koga bi počeo i on će tada
nalikovati Nikodimu koji počinje izvan sebe i koga Hrist ispravlja, rekavši mu
da je čitava stvar u tome da čovek može da se rodi iznova – i da tako mora
početi iznutra – drugim rečima, od ’sebe’ a ne od opaženih čuda ili o dedukcija
o Bogu izvedenih na osnovu spoljašnjih dokaza koji pružaju čula. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Nastaviće se ....</em></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-72653256942435790362017-03-23T08:14:00.001-07:002020-05-17T04:41:52.071-07:00MORIS NIKOL - PONOVNO ROĐENJE II<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6VP0XuW17MYDJnInzN2bRuFoN23XzRQEGqy31sOlmL_5UpucYloghwc-tAkQHgUbpRmWfnI9z3zES7gVx03e9ZIpYn-zC6rYMEIXqNQL7Vuw75UISNHKS9qL2KvB9i3JGbRJqmPwZJ7zq/s1600/2016+-+1WIKGU4FB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6VP0XuW17MYDJnInzN2bRuFoN23XzRQEGqy31sOlmL_5UpucYloghwc-tAkQHgUbpRmWfnI9z3zES7gVx03e9ZIpYn-zC6rYMEIXqNQL7Vuw75UISNHKS9qL2KvB9i3JGbRJqmPwZJ7zq/s400/2016+-+1WIKGU4FB.jpg" width="230" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Moris Nikol - META</strong> </div>
<div style="text-align: center;">
PONOVNO ROĐENJE </div>
<div style="text-align: center;">
Drugi deo</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">„Kako
se može čovek roditi kad je star?“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">pita Nikodim. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eda
li može po drugi put ući u utrobu matere svoje i roditi se? </i></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /><br />Nikodim ideju o ponovnom rođenju shvata u
bukvalnom, čulnom smislu. Po njegovom mišljenju, biti ponovo rođen sigurno
znači ponovo fizički ući u utrobu čovekove majke i ponovo se naći na zemlji,
započinjući život iznova kao dete. Međutim, ta ideja – ideja o ponovnom
početku, o ponovnom fizičkom rođenju u tom smislu od strane <i style="mso-bidi-font-style: normal;">iste</i> majke – istorijski zaista postoji u
misli čovečanstva.</span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Ideja o ponavljanju istog života, ideja da se sve
ponavlja, da je vreme zakrivljeno i tako obrazuje kružnicu i dolazi na istu
tačku, gde se sve ponovo vraća baš onako kako je i bilo, postoji, i mnogi
antički pisci su u prošlosti ukazivali na nju i mnogo ljudi je u nju verovalo.
To nije ista ideja kao ideja o reinkarnaciji. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vreme kao krug</i>, to jest, vreme koje vraća prošlost i ponovo sve
obnavlja – u stvari, ideja o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vraćanju</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">svih stvari</i> – veoma je stara ideja,
koja seže do početaka naše zapadne kulture, koja u stvari, verovatno seže do
Pitagore, i obnavljana je u različitim vremenima i ponekad je izbijala u prvi
plan kao objašnjenje života i aktivnosti ljudi, njihovih razlika, talenata i
sudbine. Ova ideja, na koju Nikodim, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">čini
se,</i> ukazuje, ili ga barem Jovan prikazuje kao da ukazuje na nju, zasnovana
na vraćanju svih stvari, nudi objašnjenje za mnoge pojave u životu koje bi
inače bilo teško objasniti. Čovek se može <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sećati</i>
svog prethodnog života – života koji je vodio ranije i koji sada ponovo vodi –
ili se možda ne seća ničega. Međutim, ukoliko se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">seća</i>, on tada unapred zna – to jest, oseća šta će se dogoditi, jer
se to već dogodilo i u njemu se zadržao neki neodređeni osećaj, neki maglovit
nagoveštaj budućnosti. Ili rano u životu otkriva da je spremniji,
zainteresovaniji, sposobniji da shvati i pojmi određene aspekte života koji
izgledaju poznato ili da otkrije čime želi da se bavi, tako da se ponekad veoma
rano razvija kao muzičar, pisac, umetnik ili ’čovek sudbine’, kako se to
naziva, ili jednostavno kao čovek koji nešto duboko oseća, ali ne zna ili je
zaboravio šta da radi ili se samo seća šta ne treba da radi. </span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">U tom doslovnom smislu čovek, ili tačnije svi
ljudi, može da bude <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rođen ponovo</i>,
fizički, od iste majke i da se ponovo nađe <i style="mso-bidi-font-style: normal;">u
istom vremenu</i>, u istim događajima, u istom istorijskom periodu; ukoliko se
čovek nečega seća, zbog ranije patnje ili nekog probuđenog interesovanja, on će
o nekom aspektu vremena znati više nego drugi i osećaće, bez <i style="mso-bidi-font-style: normal;">direktnog</i> saznanja, šta treba da radi,
čemu treba da se posveti, a šta mora da izbegava; on čak može znati kako da
reaguje u nekoj neočekivanoj situaciji, jer se ona ranije već dogodila. Sa te
tačke gledišta, svi događaji, svi ratovi i svi incidenti, koji pripadaju
određenom vremenu, odigravali su se ponovo i ponovo i stalno se odigravaju u
samom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vremenu</i>. Znanje, koje potiče od
sećanja da ’se sve to već dogodilo’, neobično, maglovito i gotovo uvek
indirektno sećanje da se sve to već dogodilo i da određene stvari neizbežno
moraju ponovo da se dogode, bude u čoveku osećaj da on u život nije smešten kao
drugi, koji se ne sećaju ničega, već da u njemu postoji nešto drugačije, neki
imperativ na koji on mora da odgovori, bilo da ga to vodi do uspeha ili
propasti. Takav čovek neće verovati da jedan život predstavlja objašnjenje za
njegovo postojanje, niti postojanje drugih, niti da svako započinje život
rođenjem. U tom smislu – to jest, u smislu fizičkog, doslovnog vraćanja svih
stvari – čovek će sigurno ponovo ući u majčinu utrobu. I u tom smislu, ako smrt
znači da se neko još jednom vraća u trenutak svog rođenja i ponovo biva rođen,
doslovno, u isto vreme u kome je bio rođen – istoj godini, istom danu i istom
satu – tada se za čoveka može reći da ’kao star’ ulazi u majčinu utrobu i da se
ponovo rađa u isti život, kao beba. Čak i ako se ničega ne seća, on će ono što
je činio ranije činiti i biti sposoban da čini mnogo lakše, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bilo dobro ili loše</i>. On oseća stvari,
pre nego što se one ostvare, znanje o budućnosti će istinski biti znanje o
prošlosti – o onome što je živeo i iskusio ranije – jer ukoliko je vreme
zakrivljeno i formira krug, tada nema istinske prošlosti i budućnosti, jer se
sve vraća u svoj sopstveni vremenski ciklus i prošli događaji će se uvek
vraćati i tako postajati budućnost, a budući događaji će uvek biti već odigrani
i tako prošlost. Prošlost i budućnost su tako relativni pojmovi u skladu sa
čovekovim položajem u sopstvenom vremenskom ciklusu – to jest, promenljivi
trenutak, koji nazivamo sadašnjost, koji nikada ne možemo da dohvatimo, u kome nikada
istinski ne živimo, nikada ne možemo zaista da ga vidimo, osim putem čula, koja
nam prikazuju samo sadašnji trenutak – kao da kroz uzani prorez posmatramo ogromni,
neshvatljivi svet koji postoji u večnoj sadašnjosti, u svim dimenzijama
„Vremena“, u kome sve što nazivamo prošlost, sadašnjost i budućnost simultano
postoji, a vidimo ga samo nakratko, kao odeljak, parče, kao svet ograničen na
tri dimenzije kako se pomera pod kontrolom te nepojmljive, misteriozne mašine
pod nazivom Vreme, koje nas, bilo da smo budni bilo u snu, neprestano tiho
odvaja od svega što smo imali i svega što smo osećali ili mislili,
prisiljavajući nas da živimo svoje života i dostignemo trenutak smrti.</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span>
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Nikodimova napomena, „Da li čovek po drugi put
može ući u majčinu utrobu?„ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iz Jovanovog
Jevanđelja tako možda nije data slučajno. Ovde je možda namerno predstavljena
ideja o bukvalnom vraćanju. Jevanđelja nisu pisana sa stanovišta stvarnih
istorijskih događaja iz bliske prošlosti. Sve u Jevanđeljima je napisano kako
bi se prenelo ili ilustrovalo značenje. Ono što je važno, bilo da je reč o
paraboli, događaju ili razgovoru, jeste shvatiti šta to <i style="mso-bidi-font-style: normal;">znači</i>. U pogledu istine, istoričnost Jevanđelja je sekundarna stvar.
Ona na prvom mestu prenose istinu drugačijeg reda. Da li se razgovor između
Nikodima i Isusa te noći zaista odigrao, nevažno je, jer značaj svega što je
spomenuto u Jevanđeljima ne leži u istorijskoj istini već u značenju. Drugim
račima, neki događaj, koji je mogao da se odigra ili ne, iskorišćen je da bi se
istakao neki <i style="mso-bidi-font-style: normal;">psihološki</i> aspekt i
ukazalo na neko značenje u vezi sa glavnim učenjem Hrista. Tako, na određen
način, Jevanđelja su izmišljena, a događaji su grupisani na takav način da
prenesu značenje, pre nego da zabeleže bukvalnu istorijsku istinu. Nikodim
možda nije izgovorio te reči. On se možda nije ni susreo sa Hristom. Jovan ga
je očigledno iskoristio kao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tip</i>
čoveka koji je u površnom kontaktu sa Hristovim učenjem, kako bi pokazao kako
takav tip reaguje. <span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br />Jevanđelja imaju veoma pregnatno značenje, spolja
uvijeno u događaje i zgode, gde se konkretna parabola ne koristi. Celokupno
učenje je dato u visokom obliku paradoksa, jer to učenje nije lako razumeti i
nije ga moguće dati na direktan način. Bio je potreban drugačiji jezik da bi se
prenele ideje, o kojima je govorio Hrist, jezik, koji obično čovečanstvo – to jest,
ljudi kao mi – ne može da razume i zbog toga su kao posrednik korišćene
parabole, događaji i ilustracije. </span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Nikodim se u Jevanđeljima pojavljuje kao čovek
koji može da razume Hristovo učenje samo na bukvalan način i takođe čovek, koji
je sigurno verovao da će doći zemaljsko Carstvo nebesko u kome će vladati pravi,
fizički kralj i da će on verovatno ubiti svakoga ko se ne slaže sa onim što
Nikodim smatra istinom. Očigledno je da Hrist pokušava da odvoji Nikodima od
nivoa fizičke interpretacije i da mu objasni da čovek, kakav jeste, sa svim svojim
predrasudama, averzijama i obmanom čula, nije osoba koja može ’videti’ Boga i
da se on prvo mora podvrći procesu „ponovnog rođenja“ pre nego što čak i
pomisli da može znati ili razumeti nešto od Božije volje. Potreban je drugačiji
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nivo bića</i> pre nego postane moguće
govoriti o Bogu. Tako Hrist kaže Nikodimu ’dok se čovek ne rodi ponovo’ – to jest,
dok se ne rodi kao novi čovek i ne postane drugačija vrsta čoveka – on ne može
videti Boga – to jest, ne može ni zamišljati šta Bog jeste. </span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Međutim, ljudi žele da shvate ’Boga’ na svom sadašnjem
nivou bića i mnogi veruju da mogu govoriti o Bogu i Božijoj volji, pa propovedaju
i pišu o Božijoj volji, kao da tačno znaju šta Božija volja znači, ne
zamarajući se razmišljanjem o značenju reči Očenaša: ’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Neka</i> bude volja Tvoja na zemlji.’ Oni ne samo da zamišljaju da se
Božija volja ostvaruje na zemlji i da, ukoliko njihovi prijatelji dožive neku
nevolju, to znači da ih je Božija volja pogodila kao kazna, već veruju da znaju
sve o Bogu i onome što Bog želi i čak se osećaju superiorno u odnosu na one
koji se ne ponašaju na religiozan način, u skladu sa njihovim idejama, ili ne
idu u iste crkve. To je uobičajena situacija u životu sa tom stvari koja se
naziva ’religija’. Međutim, Hrist nije podučavao religiji. Podučavao je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovnom rođenju</i>. I čitavo značenje
Jevanđelja jeste <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovno rođenje</i>. Budući da nije shvaćeno
da iza Hristovog učenja postoji nešto specifično i realno i budući da je sve,
čemu je Hrist jasno i specifično podučavao, proglašeno za ’religiju’, čitavo
značenje njegovog učenja je preokrenuto u nešto drugo – nešto što je postalo
predmet svađa, podela i sektaštva i konačno rezultiralo nasilnim i krvavim
progonima i užasnim ratovima. Sve to je bilo usled <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nerazumevanja</i> Hristovog učenja. To je bilo neizbežno, jer se ono
čemu je Hrist podučavao i što leži sakriveno iza biblijskih priča, nalazi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">iznad čovečanstva</i>, jer je on govorio o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">višem nivou čoveka</i>, o razvoju čoveka
iznad nivoa na kome je on sada, kakva god vrsta čoveka da neko jeste ili misli
da jeste. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"><br /><em><br />Nastaviće se ...</em> </span></span></div>
<br />Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-64913925342626937102017-01-10T07:02:00.000-08:002017-03-23T08:15:54.954-07:00PONOVNO ROĐENJE I <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig1NzIeFBy06mpft8EaCHfzXBg-LFRhTU_o1l5SC3TVxa6ozHOzsbGVyGGYJ5iaObHWAr04UqdXxKB0TorWj68uCaUh9GdpbscGPlygJMWLqRGBfqTh8luEM40xYn3jZClHcZ7kjNQ-8Xj/s1600/dbfcbec9c0053893f58a6ac44aafd47f.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig1NzIeFBy06mpft8EaCHfzXBg-LFRhTU_o1l5SC3TVxa6ozHOzsbGVyGGYJ5iaObHWAr04UqdXxKB0TorWj68uCaUh9GdpbscGPlygJMWLqRGBfqTh8luEM40xYn3jZClHcZ7kjNQ-8Xj/s320/dbfcbec9c0053893f58a6ac44aafd47f.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><strong>Moris Nikol - META</strong> </span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">PONOVNO
ROĐENJE</span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Deo
prvi</span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Nikodim,
farisej i član Sinedriona, došao je jedne noći kod Hrista i njihov razgovor kao
i stanje nerazumevanja u kome se nalazio prikazano je u Jevanđelju po Jovanu
(III 2-10): <br /><br />"</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ravi! Znamo da si ti učitelj
od Boga došao; jer niko ne može čudesa ovih činiti koja ti činiš ako nije Bog s
njim.<a href="https://www.blogger.com/null" name="3"></a> Odgovori Isus i reče mu: Zaista, zaista ti kažem: ako se ko
nanovo ne rodi, ne može videti carstvo Božije.<a href="https://www.blogger.com/null" name="4"></a> Reče Nikodim
Njemu: Kako se može čovek roditi kad je star? Eda li može po drugi put ući u
utrobu matere svoje i roditi se?<a href="https://www.blogger.com/null" name="5"></a> Odgovori Isus: Zaista, zaista ti
kažem: ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u carstvo Božije.<a href="https://www.blogger.com/null" name="6"></a>
Šta je rođeno od tela, telo je; a šta je rođeno od Duha, duh je.<a href="https://www.blogger.com/null" name="7"></a> Ne
čudi se što ti rekoh; valja vam se nanovo roditi.<a href="https://www.blogger.com/null" name="8"></a> Duh diše gde
hoće, i glas njegov čuješ, a ne znaš otkuda dolazi i kuda ide; tako je svaki
čovek koji je rođen od Duha.<a href="https://www.blogger.com/null" name="9"></a> Odgovori Nikodim i reče Mu: Kako
može to biti? </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Isus odgovori i reče mu: Ti si
učitelj Izrailjev, i to li ne znaš</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">?”</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Nešto je neobično
u redosledu ovih reči, posebno na početku. Na šta je mislio Nikodim, a na šta
je mislio Hrist? Nikodim nije postavio pitanje, međutim Hrist mu je odgovorio.
Šta je odgovorio? Na prvi pogled se čini da reči, koje su stavljene Nikodimu u
usta, ne sadrže pitanje. U ovoj priči o pretpostavljenoj noćnoj konverzaciji
između fariseja i Hrista, Nikodim je prikazan kako iskreno i bez ikakvog
pokušaja ulagivanja kaže da je video čuda koja je Hrist izvršio i da je zbog
toga uveren da je Hrist učitelj koji dolazi od Boga. „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mi znamo</i>“ – kaže on – „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">da si
učitelj od Boga došao, jer niko ne može čudesa činiti koja ti činiš ako nije
Bog sa njim</i>.“</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">To zvuči
kao razumna izjava koja ne iziskuje odgovor, kao izjava koja bi kasnije mogla
da vodi do nekog konkretnog pitanja ili možda priznanja ili molbe za savet.
Međutim, Hrist je upravo u tom trenutku prikazan kako ga prekida pitanjem. Šta
je bio razlog za taj prekid i šta je to bilo u Nikodimovim rečima na šta je
trebalo da se odgovori? Moglo bi se pretpostaviti da bi se Hrist saglasio sa
Nikodimom i rekao mu da je njegov zaključak sasvim tačan i da su čuda ubedljiv
dokaz da učitelj dolazi od Boga. Međutim, umesto toga, Hrist kaže nešto naizgled
sasvim irelevantno i upravo ta prividna irelevantnost i nepotreban odgovor daju
ovom pasusu neobičan kvalitet, kao da se potpuno izlazi van fokusa i kao da se tu
prožimaju dva potpuno različita značenja. I upravo u toj činjenici leži značaj
ovog pasusa. Stanovište Nikodima i stanovište Hrista dovedeni su na početku u
očiglednu koliziju preko dve kratke rečenice, kako bi se prikazala ogromna
razlika između njih i, kao i sve ostalo u Jevanđeljima, pasus ima karakter <i style="mso-bidi-font-style: normal;">testa</i> razumevanja za onoga ko ga čita. U
dva uvodna stiha razgovora reči teku glatko jedna za drugom, ali njihovo značenje
je suprotstavljeno i ta činjenica postepeno postaje sve jasnija, kako Nikodim
pokazuje potpuno nerazumevanje onoga o čemu Hrist govori. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Koje je
Nikodimovo stanovište? To je stanovište zasnovano na čulima. Nikodim počinje od
onoga što je video fizičkim očima i po svoj prilici želi da izgradi svoju veru
u Hrista na toj osnovi. Video je izvršena čuda i ostvarene znake i taj dokaz,
koji su mu pružila čula, opredelio ga je da poveruje u Hrista. On ne počinje ni
od čega što je video iznutra, već od onoga što je video spolja. Hrist ga
ispravlja. Nikodim čak nije ni postavio pitanje, već je počeo da govori <i style="mso-bidi-font-style: normal;">na određeni sasvim pogrešan način</i>; to je
ono na šta se Hrist nadovezuje. Hrist ne kaže direktno da je Nikodimov pristup
pogrešan, već na to u svom odgovoru ukazuje. On Nikodimu ne kaže da je
beskorisno početi od vidljivog dokaza o postojanju Boga, već ukazuje da se
čitavo pitanje u stvari odnosi na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">čoveka</i>.
On kaže: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Zaista, zaista ti kažem: ako se ko nanovo ne rodi,
… </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ne može
videti Boga.“ To jest, Hrist kaže Nikodimu da samo novi čovek, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">druga vrsta čoveka</i>, može nešto znati o
Bogu. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>Međutim, Nikodim, tragajući za spoljašnjim
dokazima o manifestaciji Boga i impresioniran čudima, ne može da shvati šta to
znači. On misli da je reč samo o tome da se pronađe spoljašnji dokaz da Bog
postoji ili da je manifestovan u ovoj ili onoj osobi. I on sasvim iskreno želi
da pođe od takvog vidljivog i spoljašnjeg dokaza. Tako, videvši čuda, oseća da
Hrist mora biti izuzetna osoba i čak božanski čovek. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Svako
prirodno teži razmišljanju na taj način, polazi od te tačke i posmatra vidljivo
svedočanstvo kao konačni dokaz, jer je um prvobitno razvijen kontaktom sa
čulnim objektima i tako se prirodno oslanja na vidljivi svet. Nikodimova vera
polazi od čulnog i tako od onoga što leži spolja, dok Hrist pokazuje da je to
nemoguće. Šta god da počiva na čulima i šta god da se njima može potvrditi,
nije adekvatna polazna tačka. Ukoliko je čovek sposoban da se podvrgne
unutrašnjem razvitku, individualnoj transformaciji, za koju se ovde koristi
tehnički naziv „ponovno rođenje“, iz onoga što Hrist kaže jasno proizilazi da
on ne može poći od vidljivih dokaza i tako ne može imati polaznu tačku u
životu. Tako, šta god da zamišljamo da ponovno rođenje znači, jednu stvar
očigledno već sada možemo razumeti – ono može početi samo sa nečim unutrašnjim,
nečim što je viđeno u čoveku, nečim shvaćenim i pojmljenim iznutra i ne može
početi obožavanjem nečega izvan čoveka ili traženjem potvrde preko spoljašnjih
dokaza, kao što su čuda, ili bilo čega drugog što pripada spoljašnjem životu
ili, ukratko, bilo čega što dolazi kroz kanal pet spoljašnjih čula. </span><br />
<br /><br />
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=9136901628829177360#editor/target=post;postID=7265325694243579036;onPublishedMenu=template;onClosedMenu=template;postNum=0;src=postname" target="_blank">Nastavak</a></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-60115219093850829472016-12-29T07:38:00.000-08:002016-12-29T07:38:36.826-08:00METANOJA V
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFkTsE_clHsY7kODq5Cne-AN2Aq0_zP9G_08u10PKGVstKLUSLCiPk4BN-njk6hIBemJQ-rUmKioCpyfE_Y6eSLaBoQNpnbn-QT_Ldaq_qBhFNH-OCWjL10JcvhoTcu1jiEZ-S83p8-yos/s1600/misunderstanding-about-god-7-31.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFkTsE_clHsY7kODq5Cne-AN2Aq0_zP9G_08u10PKGVstKLUSLCiPk4BN-njk6hIBemJQ-rUmKioCpyfE_Y6eSLaBoQNpnbn-QT_Ldaq_qBhFNH-OCWjL10JcvhoTcu1jiEZ-S83p8-yos/s400/misunderstanding-about-god-7-31.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Moris Nikol - Meta </span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">METANOJA - DEO IV</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: left;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">IDEJA O KRALJEVSTVU NEBESKOM</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Prva predstava koja se može formirati o „Kraljevstvu
nebeskom“ jeste da je to mesto gde se Božija volja manifestuje: „Neka bude
volja Tvoja na zemlji kao i na nebu.“ Međutim, ljudi po pravilu pretpostavljaju
ne samo da se Božija volja manifestuje ne zemlji, već i da se pod Nebom
podrazumeva nešto što vremenski predstoji i gde svako ko je vodio dobar život odlazi
posle smrti, nasuprot pakla, koji se ponovo ne posmatra kao stanje koje čovek
može dostići na zemlji, već kao mesto na koje slabi i loši ljudi odlaze posle
smrti. Mnoge važne ideje u Jevanđeljima shvataju se upravo na taj način, kao da
se odnose na neko kasnije vreme, i ni na koji način se ne povezuju sa čovekom
koji <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sada</i> živi na zemlji – to jest,
sa čovekom koji živi u sadašnjem trenutku.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Međutim, čovek koji sada živi na zemlji, u
različitim trenucima može biti u boljem ili gorem stanju. On za trenutak može
dotaći neko bolje stanje u sebi, odakle sve vidi u boljem svetlu, ili neko gore
stanje, odakle sve vidi u lošijem svetlu. On može da se uzdigne ili padne
vertikalno. Može da vidi stvari sa višeg ili sa nižeg nivoa.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Svako je svestan ove činjenice.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I to uzdizanje i padanje, ti trenuci uvida i
tame, koji karakterišu svačiji život, nemaju nikakve veze sa vremenom i sa nečim
što predstoji, već predstavljaju stanja koja je čovek sposoban da dostigne
sada. Ona spadaju u kretanje na gore i na dole unutar čoveka, i tako su
vertikalni.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Kada se čovek nalazi u nekom lošem stanju, kao
što je stanje sumnje, sve u njemu je povezano na određeni način. Kada okolnosti
promene njegovo stanje, on sve vidi povezano na sasvim drugačiji način. To je
toliko uobičajeno iskustvo da nije neophodno naglašavati njegovu tačnost.
Međutim, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">budućnost</i> čoveka u stanju
sumnje, u pogledu stanja ili nivoa razumevanja, ne leži u vremenu, već unutar
njega. Sumnja ga može sve više vući na dole, sve dok konačno ne bude reagovao
na neki nasilan i neopoziv način. Njegova <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prava budućnost jeste da dosegne drugo stanje
u sebi i ta budućnost, koja je psihološka, ne leži kasnije u prostom protoku
dana – to jest, u vremenu – već u promeni unutar njega. Tako čovek uvek ima dve
budućnosti, jednu u vremenu, a drugu u promeni svoga stanja. O toj drugoj
budućnosti, o stanju čoveka, govori se gotovo u svakom redu u Jevanđeljima.
Ljudi obično smatraju da je vreme progres i da će jednostavan protok dana i
godina i vekova voditi i da čak mora voditi do boljih okolnosti. Ili, u slučaju
njih samih, oni se nadaju i veruju da će sledeće godine ili za dve godine sve
biti drugačije. Međutim, veoma je teško poverovati da je tako. Život ostaje
isti. I kako osoba stari, stvari se ne popravljaju. Vreme nije faktor koji
donosi transformaciju niti na opštem nivou, niti kod pojedinca. Ovde se
ispoljava duboko ukorenjena iluzija koja deluje na svakoga. Sutra će biti
drugačije. Sutra će doneti bolje stanje stvari. I ta iluzija, koja je toliko
kompleksna da je gotovo nemoguće razmrsiti sve niti misli i emocija koje se upliću
u nju, upravlja čovečanstvom i svakim pojedinačnim čovekom na ovaj ili onaj
način. Svako, suočivši se sa životom tako teškim i zaista neshvatljivim,
prirodno oseća da jedna stvar uvek ostaje otvorena – naime, sutra. Ili, sa
druge strane, kada pomisli da bi trebalo da učini nešto i da uloži neki napor,
on ponovo oseća da uvek postoji sutra. Svaki čovek sasvim iskreno razmišlja o
sutrašnjici kao o prilici da učini ono što oseća da treba da učini i smatra da
će se tereta, koji većina ljudi oseća, i sopstvenih nedostataka osloboditi uz pomoć
sutrašnjice.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ljudi razmišljaju o svojim životima u terminima
prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Oni razmišljaju o svojim životima u
terminima vremena, ne stanja. Tako je veoma lako poverovati da se bolje stanje može
dostići u nekom kasnijem vremenu. Međutim, budućnost čoveka se ne nalazi u
vremenu, već u <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>njemu samom i sastoji se
od promene stanja <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sada</i>, u trenutku
kada shvati u kakvom se stanju nalazi. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Da se vratimo na primer sa sumnjom – čovek počinje
da prelazi u stanje sumnje i kako se ono nastavlja, on počinje u sve većoj meri
da odobrava ideje i veze između stvari koje mu to stanje sugeriše. Svaki
psihijatar veoma dobro zna da kada to stanje pređe izvesnu neodredivu tačku,
ludilo nije daleko – u stvari, ono je dijagnostikovano. Šta je <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">prava
budućnost</i></b> tog čoveka? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Da li se
ona nalazi u vremenu ili u nekom drugom pravcu? U vremenu njegova budućnost se
sastoji od jačanja vere u hipnotičke ideje koje njegovo stanje izaziva. Međutim,
za čoveka je moguća <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>i drugačija budućnost.
O toj budućnosti, koja ne leži u vremenu, već u sadašnjem trenutku, može se
razmišljati kao o vertikalnoj u vremenu – ona pripada uspravnoj osi koja
ukazuje na viša i niža stanja, kao skala ili lestvice. Ukoliko zamislimo vreme
u vidu dijagrama, nacrtano kao horizontalna linija – to jest, kao liniju koja
predstavlja prošlost, sadašnjost i budućnost – ta vertikalna linija koja ulazi
u čoveka u svakom trenutku u vremenu, ukazuje na više ili niše stanje u njemu u
tom trenutku vremena. I ukoliko želimo da razumemo bilo šta iz Jevanđelja, moramo
shvatiti tu zamišljenu uspravnu liniju, koja ukazuje na moguća stanja u čoveku,
jer Jevanđelja govore o čoveku koji dostiže više stanje, ne u spoljašnjem svetu,
već u sebi u ovom životu, ne jednom kasnije, već sada. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Međutim, značenje na koje ukazuje reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> daleko je od privremene promene
stanja. Čovek, koji pokušava da obuzda sebe i koji se bori da ne sledi ono što
veruje da je njegova najgora strana i teži da održi ono što smatra dobrim ili svojom
stazom dužnosti i da živi ispravnim životom, ne dostiže <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoju</i>. I mada on može biti uveren da takav način života ne vodi
iz želje da se oseća zaslužan ili da bude primer u očima drugih ljudi ili iz
straha od policije ili društvenog odbacivanja ili od gubitka reputacije
uglednog čoveka, već iz autentičnih razloga, on ipak ne postiže nikakvu promenu
uma. Kao što je već rečeno, u Jerusalimu je sigurno bilo mnogo ljudi koji su
vodili dobar i moralan život, pa ipak Hristove reči „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dok se ne pokajete – to jest, dok se ne podvrgnete promeni uma – svi ćete
stradati</i>“, pokazuje da se misli na nešto drugo. Ovde leži jedna od
najdubljih ideja psihološkog učenja u Jevanđeljima. Uči se da je moguća radikalna
trajna transformacija i <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> je
njen tehnički opis. Međutim, čovek ne može dostići stalni viši nivo, sve dok u
sebi ne izgradi vezu ideja koje ga postepeno mogu podići iznad sadašnjeg nivoa.
Ideja o Kraljevstvu nebeskom je zbog toga vrhovna ideja u tom pogledu. Ona
reprezentuje više Dobro. Stoji iznad vidljivog života i materijalne istine i
fizičkih teorija i, koliko god da je nejasno shvaćena, otvara u čovekovom umu
pravac koji je nov i koji na nov način povezuje njegove misli i osećanja i unosi
novu komunikaciju u njegovo razumevanje. Ideja o samo-evoluciji čoveka, ideja o
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoji</i> ili transformaciji uma i
ideja o Kraljevstvu nebeskom su povezane i bliske ideje. Jedna stvar se mora
razumeti: da bi ta samo-evolucija i transformacija započela, čovek mora
prestati da prati samo dokaze koje mu nude čula. On mora napustiti
zaključivanje na osnovu prirode i fenomena i događaja iz života. On više ne sme
videti puni smisao svoje egzistencije u spoljašnjem životu, niti pokušavati da
ga pronađe izvan sebe, niti u životu na zemlji sme videti manifestaciju Božije
volje. Mora se razumeti da se čovek, koji dođe do zaključka da ne postoji ništa
više od onoga što on predstavlja i da ne postoji „Bog“ zbog lošeg stanja u
svetu, nalazi u istoj situaciji kao i učenici koji su verovali da je sve što se
događa na zemlji usled delovanja Božije volje. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ideja <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoje</i> i Kraljevstva nebeskog leži u
drugom pravcu. Čovek mora da se okrene od sveta i pogleda sebe. Mnoge parabole
u Jevanđeljima bave se ovim, a jedna od najznačajnijih je parabola o bludnom
sinu. Upravo pre nego što se uvede parabola o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoji</i>, Hrist govori o važnosti „pokajanja“. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kažem
vam da će tako biti veća radost na nebu za jednog grešnika koji se kaje, negoli
za devedeset i devet pravednika kojima ne treba pokajanje</i>.“ I opet, „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">biva radost pred anđelima Božijim za jednog
grešnika koji se kaje</i>.“ I tada uvodi narednu parabolu: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jedan čovek imaše dva sina<a href="https://www.blogger.com/null" name="12"></a> i reče
mlađi od njih ocu: Oče! </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: DE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Daj mi deo
imanja što pripada meni. I otac im podeli imanje.</span></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="13"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I potom
do nekoliko dana pokupi mlađi sin sve svoje, i otide u daleku zemlju; i onamo
prosu imanje svoje živeći besputno.<a href="https://www.blogger.com/null" name="14"></a> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A kad
potroši sve, postade velika glad u onoj zemlji, i on se nađe u nevolji.</span></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="15"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span lang="SR-LATN-RS">I otišavši pribi se kod
jednog čoveka u onoj zemlji; i on ga posla u polje svoje da čuva svinje.<a href="https://www.blogger.com/null" name="16"></a> I željaše napuniti trbuh svoj roščićima koje svinje jeđahu, i niko
mu ih ne davaše.<a href="https://www.blogger.com/null" name="17"></a> A kad dođe k sebi, reče: Koliko najamnika u oca
mog imaju hleba i suviše, a ja umirem od gladi!<a href="https://www.blogger.com/null" name="18"></a> Ustaću i idem
ocu svom, pa ću mu reći: Oče! Sagreših Nebu i tebi,<a href="https://www.blogger.com/null" name="19"></a> i već nisam
dostojan nazvati se sin tvoj: primi me kao jednog od svojih najamnika.<a href="https://www.blogger.com/null" name="20"></a> I ustavši otide ocu svom. A kad je još podaleko bio, ugleda ga
otac njegov, i sažali mu se, i potrčavši zagrli ga i celiva ga.</span></span></i></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span lang="SR-LATN-RS"><br /></span></span></i></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span lang="SR-LATN-RS"></span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A sin
mu reče: Oče, sagreših Nebu i tebi, i već nisam dostojan nazvati se sin tvoj.<a href="https://www.blogger.com/null" name="22"></a> A otac reče slugama svojim: Iznesite najlepšu haljinu i obucite
ga, i podajte mu prsten na ruku i obuću na noge.<a href="https://www.blogger.com/null" name="23"></a> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: DE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I dovedite tele ugojeno te zakoljite, da jedemo i da se
veselimo.</span></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="24"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jer ovaj
moj sin beše mrtav, i ožive; i izgubljen beše, i nađe se. I stadoše se
veseliti.</span></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="25"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span lang="SR-LATN-RS">A sin
njegov stariji beše u polju, i dolazeći kad se približi kući ču pevanje i
podvikivanje.<a href="https://www.blogger.com/null" name="26"></a> I dozvavši jednog od slugu zapita: Šta je to?<a href="https://www.blogger.com/null" name="27"></a> A on mu reče: Brat tvoj dođe; i otac tvoj zakla tele ugojeno, što
ga je zdravog video.<a href="https://www.blogger.com/null" name="28"></a> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A on se rasrdi i ne htede da uđe.
Tada iziđe otac njegov i moljaše ga.</span></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="29"></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <span lang="SR-LATN-RS">A on odgovarajući reče ocu: Eto te služim
toliko godina, i nikad ne prestupih tvoje zapovesti, pa meni nikad nisi dao
jare da bih se proveselio sa svojim društvom;<a href="https://www.blogger.com/null" name="30"></a> A kad dođe taj
tvoj sin koji ti je imanje prosuo s kurvama, zaklao si mu tele ugojeno.<a href="https://www.blogger.com/null" name="31"></a> A on mu reče: Sine! Ti si svagda sa mnom, i sve je moje tvoje.<a href="https://www.blogger.com/null" name="32"></a> Trebalo se razveseliti i obradovati, jer ovaj brat tvoj mrtav
beše, i ožive; i izgubljen beše, i nađe se</span></span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">. (Luka
XV, 11-32). </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">U ovoj velikoj paraboli pokazano je kako se čovek
u sebi pravi preokret od stanja kada sve traži u životu i menja pravac.
Interesantno je obratiti pažnju da se u ovoj paraboli bludni sin nalazi u
stanju kada je izgubio sebe, kao što pokazuje fraza „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a kad dođe sebi</i>“ (</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">(</span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt;">είς</span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt;">έαυτον</span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt;">δε</span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i><i><span style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt;">έλθων</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">). </span></i></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></i></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;">Međutim, ljudi često bukvalno
povezuju ovu priču sa idejom o pravoj raskalašnosti (bludnosti), rasipanjem
novca i trošenjem nasledstva i zamišljaju mladog čoveka dovedenog do potpunog
siromaštva kako jede roščiće. Oni i ne pomišljaju da se to odnosi na njih same,
na psihološko stanje u njima, u stvari, na stanje u koje svako dospeva – stanje
kada čovek gubi sebe, a svi spoljašnji oblici života i spoljašnje stvari ostavljaju
ga gladnim kao i roščići. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;">Već je rečeno da je
parabola poređenje. Njeno fizičko, doslovno ili čulno značenje jedna je stvar,
ali njeno pravo značenje leži na nivou iznad čula. Parabola tako predstavlja
psiho-transformatorsku mašinu između dva nivoa značenja. Ona ima svoje doslovno
značenje, ali i drugo, psihološko značenje. Ona je medij putem koga može da se
ukaže na to veće značenje nezavisno od reči i slika koje se koriste u njoj i
koje imaju svoje sopstveno niže značenje, te se iz tog razloga koristi kroz sva
Jevanđelja. Značenje parabole je uvek psihološko, a nikada doslovno ili
fizičko. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;">Parabola tako gradi
most između dva nivoa značenja, čulnog i psihološkog. Na jednom mestu je rečeno
da je Hrist pred masom govorio samo u parabolama, ali je svojim učenicima davao
direktno učenje privatno. I moramo se podsetiti da je Hrist u više navrata predstavljen
kako govori svojim slušaocima da ne razumeju ono o čemu govori, jer nemaju uši
da čuju ni oči da vide – to jest, njihovo razumevanje je onemogućeno i sve ono
unutrašnje ili psihološko značenje za njih je nerazumljivo, te oni sve shvataju
sasvim doslovno kao nešto što se odnosi na oblast spoljašnjih, fizičkih činjenica
i događaja.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "TimesNewRoman,Italic","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic;">Parabola o bludnom
sinu ne govori o mladom čoveku koji rasipa svoje bogatstvo. Ona govori o
svakome ko je rođen na ovoj zemlji. Međutim, poslednji deo se nikako ne odnosi
na svakoga, jer samo malobrojni shvate svoju situaciju i „<em>dođu sebi</em>“. To je
trenutak <i>metanoje</i>. I ovde se mora obratiti pažnja na to da se bludni sin
ne <i>kaje,</i> već <i>dolazi sebi </i>i shvativši svoju situaciju, traga za
načinom da pobegne od spoljašnjih stvari iznad sebe. Ovde nema pomena o pokajanju,
već je reč samo o određenoj promeni uma, koja se naziva „<i>doći sebi</i>“ i na
koju se neposredno pre parabole ukazuje kao na <i>metanoju</i> – to jest, kao
na transformaciju mišljenja, potpuno drugačiji način poimanja života. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br /><br />
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-36023342498967613052016-12-28T04:44:00.001-08:002016-12-28T04:44:58.664-08:00METANOJA IV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimpvajI4ts4st-MBf6yYHh7xhuBEG3iADPi4RchnyiX8vmG4YjEpdfJK3rvNOLYec6wrzQrD403wso8XVJT8L8kxRS1UWWJC2_C3K290WruPn6qAITzWGzJUoxi9XHwbqy02uMCYVB5-jZ/s1600/metanoja+1.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimpvajI4ts4st-MBf6yYHh7xhuBEG3iADPi4RchnyiX8vmG4YjEpdfJK3rvNOLYec6wrzQrD403wso8XVJT8L8kxRS1UWWJC2_C3K290WruPn6qAITzWGzJUoxi9XHwbqy02uMCYVB5-jZ/s1600/metanoja+1.png" /></a></div>
Moris Nikol - Meta<br />
METANOJA - III DEO <br />
<br /><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ukoliko želimo da počnemo da razumevamo tehničko
značenje učenja u Jevanđeljima, neophodno je da se oslobodimo sentimentalnih pogleda
na njihov sadržaj. Unutrašnje značenje Hristovog učenja nije sentimentalno. Ono
nema nikakve veze sa utehom za slabe i uzaludne ljude niti sa ohrabrivanjem
robovske moralnosti. Sentimentalne slobode tumačenja u književnosti, slikarstvu
i poeziji, koje su se razvile oko Hristovog učenja, samo su primer potpuno
pogrešnog razumevanja značenja ovog strahovitog i nemilosrdnog učenja. </span><br />
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Hristovo učenje govori o mogućoj individualnoj
evoluciji u čoveku. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ukoliko pokušamo da pronađemo prvu tehničku reč –
ili bolje, tehnički rečeno, prvi stupanj koji čovek mora da dostigne pre nego
što bilo šta drugo bude moguće u njegovom razvoju – ona leži u toj teškoj reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>. Jovan Krstitelj, vesnik nove poruke,
prikazan je kako propoveda <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokajanje
(repentance</i>) – to jest, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoju</i>
ili promenu uma ili transformaciju mišljenja. Dok osoba ne počne da misli na
potpuno novi način, ona ne može da se približi onome što sledi u Hristovom
učenju. Sve u Jevanđeljima zavisi od toga i niko ne može da razume na šta
čitavo to učenje, zavijeno u tako teške parabole i paradokse, ukazuje, dok ta
prva tačka ne bude shvaćena. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Hrist, govoreći svojim učenicima o značenju te
reči, uči o narednom stupnju koje se tehnički naziva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovno rođenje</i>. Međutim, obojica prenose još jednu ideju. Jovan
dolazi propovedajući <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoju</i> i
„Kraljevstvo nebesko“, a Hrist, obraćajući se Nikodemusu, uči o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ponovnom rođenju</i> i „Kraljevstvu
nebeskom“. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ono što treba da razumemo jeste da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> – promena uma – nije moguća dok
se ne razume jedna druga ideja – ideja o „Kraljevstvu nebeskom“. Tu ideju je
nemoguće razumeti dok se ne usvoji koncept individualne evolucije čoveka – to
jest, da je svako na ovoj planeti sposoban za određeni unutrašnji rast i
individualni razvitak i da je to njegov pravi smisao i najdublje značenje i da
to počinje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanojom</i>. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Međutim, promena uma je beskorisna, nemoguća,
nepraktična, osim u vezi sa drugom idejom koja promenu uma čini mogućom i daje
joj smisao i ispunjenje. Ukoliko bi život na ovoj zemlji bio sve, tada bi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> bila nemoguća. I ta druga ideja
sve psihološke sisteme, koje je izmislio čovek, čini nevažnim i proizvoljnim.
Jer ukoliko je čovek rođen na zemlji kao pojedinac sposoban da se podvrgne
transformaciji, koja je latentno pohranjena u njemu, slično kao što sposobnost
za transformaciju gusenice u leptira sa krilima latentno postoji u gusenici,
onda istinska i prava psihologija čoveka može da postoji i ona postoji –
psihologija transformacije samog sebe. Međutim, ako ne, onda su svi psihološki
sistemi samo prolazne mode i izumi.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tako, ako želimo da počnemo da razumevamo o čemu je reč u Jevanđeljima, mora
se shvatiti da ona govore o mogućem unutrašnjem razvitku ili transformaciji
čoveka a da on započinje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanojom</i>
kao početnom tačkom. A kako smo videli, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>
otpočinje uviđanjem da se Božija volja ne manifestuje na zemlji, što znači, drugim
rečima, da čovek prestaje da traži viši smisao u spoljašnjim događajima u
životu i svemu što je u životu doživeo. Gde će ga onda naći? Nalazi ga u ideji
koja je odvojena od spoljašnjeg života i koja se naziva „Kraljevstvo nebesko“.
Tako ne iznenađuje da Hrist, nakon što je objasnio učenicima da je beskorisno
pokušavati da se u nesrećama i katastrofama vidi Božija volja i nakon što im je
kazao da je nužna promena uma i njihovih stavova i razmišljanja, odjednom
počinje da govori o „Kraljevstvu nebeskom“ u vidu parabole. Upravo je rekao da
ljudi ubijeni na Siloamu nisu veći grešnici od ostalih stanovnika Jerusalima i
ponovio reči: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kažem vam, ne, no, ako se
ne pokajete, svi ćete tako izginuti.</i>“ i odmah zatim počinje da priča
parabolu: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jedan čovek imaše smokvu
usađenu u svom vinogradu i dođe da traži roda na njoj i ne nađe. Onda reče
vinogradaru: Evo treća godina kako dolazim i tražim roda na ovoj smokvi i ne
nalazim; poseci je, dakle, zašto zemlji da smeta? A on odgovarajući reče mu:
Gospodaru! Ostavi je i za ovu godinu dok okopam oko nje i obaspem gnojem. Pa
ako ne rodi, poseći ćeš je na godinu.“</i> (Luka, XIII.6-9). </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U kakvoj bi vezi ova parabola mogla da stoji sa
tekstom koji joj neposredno prethodi? Kako se ona nadovezuje na značenje reči:
„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dok se ne pokajete (metanoja), sve ćete
tako izginuti</i>.“? Ova parabola, kao što ćemo jasno videti kasnije, bavi se
„Kraljevstvom nebeskim“, o kome se nikada ne govori na direktan način, već se
ono samo nagoveštava ili se sa nečim poredi, na njega se ukazuje ilustracijom
ili nekom pričom ili poznatom slikom. Parabola je poređenje. U vezi sa idejom o
„Kraljevstvu nebeskom“ čovek se često poredi sa drvetom sposobnim da donese
plod a čitavo čovečanstvo sa vinogradom. Parabola postaje razumljiva u vezi sa
prethodnim stihom, ukoliko smo razumeli nešto od značenja reči koje je Hrist
uputio učenicima. Čovečanstvo je nalik drvetu ili vinogradu sposobnom da donese
plod i ukoliko ploda nema, vinograd je u opasnosti da bude uništen kao
beskoristan – otuda reči „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">svi ćete
stradati</i>“. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Prvi stepen, prvi stupanj čovekovog donošenja
ploda jeste <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> – to jest,
podvrgavanje transformaciji uma koja uslovljava da on ne traga više za Božijom
voljom manifestovanom na zemlji niti da u spoljašnjem životu vidi svoj glavni
izvor smisla niti da se bavi onim što se događa sa njim i sa drugima u
spoljašnjem životu, već da se okrene sasvim novoj ideji, sasvim novom načinu
razmišljanja, promeni uma, sadržanom u ideji da se pravi značaj čovečanstva ili
čoveka može uporediti sa drvetom smokve ili vinogradom čiji je zadatak da
proizvede plod – to jest, u slučaju čoveka, da dostigne novo unutrašnje stanje,
unutar sebe, koje se naziva „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kraljevstvo
nebesko</i>“.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pravi značaj čovekovog
života na zemlji ne može da se pronađe u spoljašnjem životu ili u stvarima
života, već u ideji transformacije koja, kada se odigra u čoveku, vodi do
stanja pod nazivom „Kraljevstvo nebesko“. Tako sve nevolje i nesreća, sav
privatan jad i bol, sva razočarenja i tegobe i sva nesreća, kao i sva sreća,
koju svako doživljava u životu, sagledani u svetlu „Kraljevstva nebeskog“ nisu
ništa drugo do sredstva za postizanje cilja, a po sebi nemaju nikakvog značaja
i nemaju nikakve veze sa Božijom voljom. To je ta nova ideja, ta promena uma,
na koju ukazuje reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>, tako
loše i neadekvatno prevedena rečju <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokajanje</i>.
</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Sa tim novim pristupom životu, u svetlosti ideje
o „Kraljevstvu nebeskom“ svako se menja. Čitavi životi ljudi se menjanju. Čitavo
značenje njihovih života se menja i sve što im se događa, sve njihove
tragedije, sva tajna nezadovoljstva, bolne misli i osećaj promašenosti,
transformiše se – jednom kada se spoljašnji život više ne posmatra kao glavni
cilj ili kada više ne moramo da verujemo da u njemu leži čitav smisao ili,
zaista, da se Božija volja manifestuje na taj način. To je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> u vezi sa idejom o Kraljevstvu nebeskom. </span></div>
<br />Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-32134636795453823512016-12-27T04:57:00.001-08:002016-12-27T07:26:17.560-08:00METANOJA III<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuRgGOIs2edgjFJKRoeYxdPKxu6tb9oNEsMYkQhI6v_9L4YRMdJeEmZnqF0hECju09odMAS7K4wssiLPEXxTsm83D__zhXxImmEQK0KwF6Ss30vqgyEefoOXwnbZA_7_yOKgZwcLbCc_0/s1600/KingdomMetanoia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGuRgGOIs2edgjFJKRoeYxdPKxu6tb9oNEsMYkQhI6v_9L4YRMdJeEmZnqF0hECju09odMAS7K4wssiLPEXxTsm83D__zhXxImmEQK0KwF6Ss30vqgyEefoOXwnbZA_7_yOKgZwcLbCc_0/s400/KingdomMetanoia.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Moris Nikol - Meta </span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">METANOJA - DEO II</span></div>
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Sa stanovišta Novog zaveta, šta je priroda sveta
i smisao našeg života u njemu? Pavle kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jer
se tvar pokori propadljivosti, ne od svoje volje, nego za volju onoga koji je
pokori</i>.“ (Rimljanima, VIII.20). Pavle govori o stanju stvari na zemlji.
Kada to uzmemo u obzir, to je veoma neobična i iznenađujuća ideja. On uči da
život na zemlji nije za čovekovo dobro i da njime ne upravlja dobro i da se sve
ne zemlji jednostavno događa. Pavle ne kaže da su stvari na zemlji ispravne ili
osmišljene ili da njima upravlja vrhovni Bog. Naprotiv, on sasvim otvoreno kaže
da su stvari na zemlji podložne propadljivosti, ne zbog toga što njeni
stanovnici to žele, već „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">za volju onoga
koji je pokori</i>“. To ukazuje na silu koja je, u pogledu kreacije na ovoj
maloj zemlji, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">neprijateljska</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">štetna)</i> prema čoveku. Ukoliko
pretpostavimo da sve što ima moć nad kreacijom na zemlji, treba da bude nazvano
imenom Bog i ukoliko istovremeno verujemo da je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bog Jedan</i> i istovremeno sve <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dobro</i>,
ta Pavlova izjava je nerazumljiva. Ukoliko vrhovni Bog upravlja svim
fenomenološki stvorenim svetovima i ukoliko njegova volja direktno stiže do tih
svetova, kako se može reći da se kreacija <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokorava
propadljivosti</i> protiv svoje volje? Ukoliko Pavle propoveda ideju Dobra, osnovne
koncepcije vrhunske i dobre sile koja deluje na sva živa bića, kako se može
dati tako neobična izjava? On kaže da je Čovek, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kao deo kreacije, nasilno podvrgnut propadljivosti
protiv svoje volje. Kako je onda moguće održati gledište da je Bog Dobro?
Sigurno, sagledavši život i sve njegove događaje, nemoguće je objasniti čak i
mali deo onoga što se događa na zemlji. Međutim, Pavle ne kaže da je sila koja
deluje na zemlji, sa svim njenim bićima, dobra. U stvari, on govori o ’Bogu
ovoga sveta’ (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">ό</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">θεος</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">του<span style="mso-bidi-font-style: italic;">αιώνος</span></span></i><i><span style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><i><span style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;">τούτου</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;">), </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;">koji <i>‘zaslepljuje um čoveka’ </i>(II Korinćanima
IV.4).<i> </i>Čovek, kao deo kreacije, podložan je propadljivosti i pokorava se
nekoj sili, nekom uticaju, nekom dobru koje deluje protiv njegove volje, protiv
njegovog htenja. Biće nije izloženo propadljivosti zbog sopstvene volje. Zbog
čije volje? „<i>Za volju onoga što ga pokori</i>“. Pavle ga ne naziva <i>Bog</i>.
Kakvo objašnjenje on daje? Tvar se pokorava propadljivosti (na grčkom </span><i><span style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;">ματαιοτης</span></i><i><span style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;">u
značenju</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">manjkavost,
beskorisnost, besmislenost</i> ili na latinskom <i style="mso-bidi-font-style: normal;">frustracija, uzaludnost</i>). Pavle dodaje, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">u nadi da se može osloboditi okova i pobeći u slobodu</i>. („<i style="mso-bidi-font-style: normal;">na nadu da će se i sama tvar oprostiti od
ropstva raspadljivosti na slobodu slave dece Božije“)</i>. Mi smo, kaže on, svi
u istoj situaciji.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ne samo, nastavlja
on, da čitava kreacija stenje i muči se zajedno, … ne samo to, već i mi takođe
koji imamo prve plodove duha, čak i mi stenjemo’ – kao da smo zatvoreni u
uzanom zatvoru – ’čekajući da budemo usvojeni’ – kao Sinovi Boga. </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Uzaludna patnja kreacije, sveta, jeste
prepoznata. Ne postoji pokušaj da se ona prikrije ili da se kaže kako je ovo
najbolji od svih svetova. Sva ta patnja, sav taj bol, sva ta beda, sva ta smrt,
uništavanje i besmislenost ne objašnjava sebe samo. Život se ne može objasniti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">po sebi</i>. On ne može da bude shvaćen sam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">po sebi</i>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Neka druga <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ideja</i> se skriva iza
vidljive spoljašnje pojavnosti, ideja, koja nije izvedena zaključivanjem iz
onoga što vidimo, već ideja za koju ne postoji dokaz koji nam mogu pružiti
čula.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">Nastaviće se ... </span></span></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-90737934441913934202016-12-26T06:21:00.000-08:002016-12-27T04:59:53.895-08:00METANOJA II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwKGTtoIA2gYvA36LsblBywTERruG6DOvuZJe3wgjqTYguvtuFlCvkIyiHn1jKWhjaYGb24DmiWwt31CNNZCNznLJlIBjL_QT7FKAdiFb712H8ZUam0ykBywIaUwK5weI3Nrtm2SLXjtJ9/s1600/metanoia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwKGTtoIA2gYvA36LsblBywTERruG6DOvuZJe3wgjqTYguvtuFlCvkIyiHn1jKWhjaYGb24DmiWwt31CNNZCNznLJlIBjL_QT7FKAdiFb712H8ZUam0ykBywIaUwK5weI3Nrtm2SLXjtJ9/s320/metanoia.jpg" width="204" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Moris Nikol - Meta </div>
<div style="text-align: center;">
Metanoja - I deo (nastavak)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Sada bi bilo dobro vratiti se na Hristove reči
upućene njegovim učenicima povodom ubijenih Galilijaca i ljudi koji su poginuli
u Siloamu u svetlu ovog značenja reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>.
Čitav razgovor postaje jasniji. Učenici razmišljaju na pogrešan način i Hrist
im odgovara ne u smislu „dok se ne budete pokajali“, već „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dok ne budete mislili drugačije</i>“ – to jest, mislili na novi način.
On kaže da su u suprotnom oni vezani i fiksirani i ne mogu da izbegnu sudbinu,
koja je zajednička svim ljudima koji uvek polaze od vidljivog, pojavnog,
opipljivog, ili ukratko, od čula i koji svoje ideje i poglede izvode iz
vidljivih dokaza. Prvi korak je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>.
Neadekvatnost reči pokajanje može se jasno videti u Pavlovoj Poslanici Korinćanima.
Ljudi mogu biti povređeni i ožalošćeni događajima u životu do stepena da izgube
svu veru i čak prestanu da misle i pokušavaju da ugode sebi što bolje mogu ili
jednostavno napuste svu nadu i žive kao mrtve stvari. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Mnogo ređe oni mogu početi da razmišljaju o onome
što im se dogodilo i da dolaze do nekog novog stanovišta. U njihovoj misli može
početi da se javlja nešto individualno. Neka nova aktivnost uma može započeti –
um počinje da se budi. U trenucima najveće lične nesreće i patnje ljudi često
osećaju da je sve što se dogodilo u životu bilo nerealno i to je tačno
razumevanje života. To je dodirivanje stepena, na kome je dostignuta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> – to jest, transformacija uma.
Sve se odjednom javlja u novom svetlu, nešto čini da čovek razume kako nisu
događaji u životu važna stvar, već da je važan čovekov stav prema njima. Za
trenutak je dostignuta prelomna tačka, na kojoj je moguća revolucija uma. Ono
što je prvobitno bilo pasivno i vođeno čulima, vođeno događajima iz života,
više se ne pokorava spoljašnjem životu i počinje da ima nezavisnu egzistenciju.
O tom buđenju aktivnog uma Pavle govori u narednom odeljku, u kome se reč
pokajanje javlja nekoliko puta, iako se na grčkom reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> javlja samo jedanput. Pavle piše Korinćanima sledeće: <span style="background: rgb(252, 252, 252);"> „</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background: rgb(252, 252, 252);">Jer ako sam
vas i ražalio poslanicom, ne kajem se, ako se i bejah raskajao: jer vidim da
ona poslanica, ako i za malo, ražali vas.</span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> Ali se sad radujem, ne što biste žalosni, nego što se
ožalostiste na pokajanje. (II Poslanica Korinćanima, VII, 8, 9). </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">U ovom odeljku reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> se javlja samo jedanput – u frazi „na pokajanje“, (eis
metanoian), </span><i><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">είς</span></i><i><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">μετανοιαν</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">, </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">i odeljak samo pokazuje koliko je neadekvatna reč pokajanje
(repentance). Kada Pavle kaže, „Ne kajem se …“, on koristi sasvim drugačiju
reč, </span><i><span lang="DE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">μεταμελομαι</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">, </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">koja je ekvivalent latinske reči <i>poenitet me, </i>od koje potiče
naša uobičajena reč <i>pokajanje</i>. Ipak, te dve grčke reči tako beskrajno
različite vrednosti prevedene su na engleski istom rečju. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Nije tuga ili
pokajanje u našem uobičajenom značenju ono što proizvodi promenu uma. Čovek
može tugovati, ali ne do stepena <i>metanoje</i>. Međutim, postoji posebna
vrsta tuge, koja vodi do <i>metanoje</i> i o toj tuzi Pavle govori,
kontrastirajući je sa običnom patnjom u životu. „</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: rgb(252, 252, 252); font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Jer žalost koja je po Bogu
donosi za spasenje pokajanje, za koje se nikada ne kaje; a žalost ovog sveta
smrt donosi.“ (</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="background: rgb(252, 252, 252); font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">II Poslanica Korinćanima, VII.10). „Nego se ožalostite na
pokajanje“ – to je bila ta prava patnja Korinćana koja ih je dovela do
pokajanja. Den Stenli (Dean Stanley), jedan od malobrajnih engleskih
komentatora koji razumeju značenje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoje</i>,
primećuje: „Taj odeljak pokazuje koliko je neadekvatna naša reč „pokajanje“. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">’Vi
ste tugovali tako da promenite um, ili je vaše pokajanje donelo revoluciju uma</i></b>.’
I upravo na to se misli, u mnogo dubljem smislu to je ono što čitav život znači
– da dovede čoveka do tačke kada se, umesto da slepo kaže sebi „Ovo ne može
biti istina“, podvrgava buđenju, trenutnom osećanju nerealnosti onoga što se
događa u životu i nerealnosti u vezi sa njime samim. To je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>; to je početak transformacije uma. Čitav smisao Hristove
primedbe upućene njegovim učenicima o ubistvu Galilejaca i o nesreći na Siloamu
leži u ideji da značenje fraze „Neka bude volja tvoja na zemlji“ ne može da
bude shvaćena, ako se ne razume reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>
ili <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promena uma</i>. Mi možemo verovati
da znamo šta to znači, ipak, mi je ne razumemo na sadašnjem nivou razmišljanja.
Sve dok se čovek u sebi ne odvoji od vidljivog sveta sa svim njegovim
događajima i ideje o uzvišenog značaja njegove sopstvene egzistencije u
vidljivom svetu, on ostaje na nivou na kome je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> ili <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promena uma</i>
nemoguća. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pokajanje</i>, to jest, novi
stav, potpuno drugačiji način razmišljanja, može otpočeti tek kada ljudi shvate
da se volja Božija ne ostvaruje na zemlji. Kada čuju o nesreći koja se dogodila
drugima, ljudi često kažu: „Tako im i treba.“</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="background: rgb(252, 252, 252); font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"></span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Svako do izvesnog stepena neguje to stanovište,
nezavisno do toga kako inače razmišlja, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posebno
onaj, ko smatra da je moralan i ko religiju razume samo u moralnom smislu, ima
taj pogled na stvari. Taj spoljašnji pogled na religiju, u okviru koga se život
posmatra kao mesto nagrade i kazne, zasniva se na ideji da se Božija volja
ostvaruje na Zemlji i svako od nas je bio svedok ophođenja prema drugim ljudima
sa tog stanovišta. (Sećam se posebno jednog slučaja kada je jedan veoma moralan
čovek, koji je bio misionar medicinar, postupao sa devojkom, koja je bolovala
od sifilisa upravo na taj način, kao da ju je Bog kaznio za njene grehe i da
zbog toga treba da bude tretirana kao nešto prljavo i u ovom konkretnom
primeru, da nije vredna da dobije anesteziju za veoma bolnu operaciju). Zar
nije činjenica da većina divljačke okrutnosti, torture, ogorčenja i zla, koji
su obeležile istoriju religije, počiva na osnovnoj grešci u gledištu da se
volja Božija ostvaruje na Zemlji i u zamišljanju da čovek zna šta je Božija
volja? Zbog toga je od vitalnog značaja da pokušamo da razumemo šta je Hrist
rekao svojim učenicima u vezi sa ubijenim Galilejcima i ljudima ubijenim u
Siloamu. Ti događaji nemaju nikakve veze sa Božijom voljom i učenicima je
rečeno da bi trebalo da ih sagledaju sa nove tačke gledišta - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="SR-CYRL-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">а </span><span lang="sr" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">to ne podrazumeva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokajanje</i>
– jer zašto bi se učenici <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kajali</i>, u
uobičajenom smislu reči, zbog Galilejaca ili ljudi iz Siloama – već <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promenu uma</i>. A ta promena uma znači da
čovek više ne sme da misli da se ljudi na zemlji kažnjavaju za grehe ili da su
oni, koji se ne slažu sa njegovim sopstvenim religioznim principima, grešnici,
niti da misli da su ljudi, kojima se dogodi neka nesreća, slabići. To je, kako
Hrist sasvim jasno kaže, potpuno pogrešan stav prema životu. Bilo da su ljudi
religiozni ili ne, oni često veruju da su oni, koji se ne slažu sa njima u
političkim mišljenjima, moralnim ili naučnim mišljenjima, da i ne spominjemo
religiozne ideje, slabići i često prema njima gaje osećaj posebne razlike ili
nadmoćnosti i čak smatraju da bi ih trebalo kazniti ili uništiti. Njihovo
verovanje je od života i oslanja se na život – to jest, to je spoljašnje
pitanje, a ne unutrašnje pitanje <i style="mso-bidi-font-style: normal;">u njima
samima</i>. I dok se ta tačka gledišta potpuno ne promeni, čovekova unutrašnja
evolucija ne može da započne.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="sr" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify;">
<span lang="sr" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span><span lang="sr" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Jer nema nikakve razlike u tome da li neka osoba
osuđuje druge zbog njihove religijske pripadnosti ili zbog političkih ideja ili
morala ili bilo čega drugog. Poenta je u tome da sve to pripada životu, sve to
pripada spoljašnjem svetu, koji smo upoznali preko naših slabašnih čula. To
nije mesto od koga može početi čovek koji želi da se podvrgne transformaciji, o
kojoj je Hrist prvo podučavao kao o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoji</i>,
a zatim drugom rođenju. Kasnije ćemo govoriti o drugom rođenju, ali se mora
obratiti pažnja na to da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> ili
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">promena razmišljanja</i> predstavlja prvi
stepen. I prvi primer promene razmišljanja je prestanak zamišljanja da se
Božija volja manifestuje na zemlji. Tako rečenica u Očenašu: „Neka bude volja
Tvoja na zemlji“ – kada se dovede u vezi sa onim što je Hrist rekao učenicima u
prilici kada su očigledno zauzeli stanovište da je za Galilejce i ljude u
Siloamu ono što im se dogodilo bilo kazna zbog njihovih greha i bili na
mentalnom nivou, sa koga su verovali da se volja Božija manifestuje na zemlji i
da je sve što se na zemlji događa rezultat Božije volje – ta rečenica u Očenašu
označava nešto od velike važnosti. Hrist u stvari kaže: „Dok ne promenite um,
svi ćete stradati na isti način.“ To je prvi jasan primer onoga što je Hrist
učio o smislu te izuzetno teške reči <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>.
Ta vanredna niskost u ljudskom razumevanju, koja čoveka navodi da misli da, ako
neko ko ne deli njegova ubeđenja pretrpi neku nesreću, da mu tako i treba,
zasniva se na ideji da su spoljašnji život i zlo u svetu znak smisla. A niskost
ukazuje na nedostatak smisla. Međutim, mi razumemo vrhunski simbol smisla - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>naime, Boga – i bilo da verujemo u Boga ili
ne, svako deluje iz onoga što smatra smislenim. Jer niko ne može da postoji bez
smisla. Besmisleno postojanje je neodrživo. Jasno je da svako živi u skladu sa
sopstvenim smislom, kakav god on bio, i u životu vidi ono što je sa njim
povezano. Međutim, Hrist je rekao da je pokušaj da se smisao pronađe u životu, u
smislu vrhunskog značenja ili Boga koji deluje u životu, potpuno pogrešno.
Najviši smisao postoji nezavisno od događaja koji se odigravaju u životu i sve
dok čovek ne bude mogao da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promeni um</i>
u tom pogledu, deliće zajedničku sudbinu sa dobrim i lošim u životu. On još
uvek nije pronašao pravu osnovu od koje bi počeo. To znači, ako verujemo u
Boga, u tom vidu, kao izvor smisla, i ako taj posebni smisao tražimo u
spoljašnjem životu, sagledavajući nagradu i kaznu u životu kao izraz tog
najvišeg smisla, počinjemo od pogrešne osnove. Iz toga sledi da je ta neobična
reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> tako značajna. Nije
spoljašnji svet ono od čega čovek mora početi. Ukoliko to čini – kao što svako
čini – on još uvek nije sposoban za bilo kakvu promenu, bilo kakvu unutrašnju
evoluciju. Pronalaženje smisla u spoljašnjem životu i donošenje sudova sa tog
stanovišta u skladu sa sopstvenim odgojem – sve to je suprotno <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoji</i>. Hrist svojim učenicima govori
o tom uobičajenom pogledu na život kada naglašava koliko je potrebna <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> – to jest, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promena uma</i>. Međutim, reč je o tome da nijedan pojedinac nije
slobodan od takvog pogleda na svet. U stvari, svaki pojedinac održava svoje
samoljublje i samo-obožavanje na osnovu tih spoljašnjih verovanja, iz temelja
koji je u njemu formiran rano u životu, iz osećaja da je bolji od drugih, bilo
da je na nižoj ili višoj poziciji u životu. I svako veruje, religiozno ili na
drugi način, da je taj spoljašnji svet pozornica moralnog delovanja u kojoj moramo
dokazati da smo u pravu, bilo neumesnim ponašanjem bilo nasiljem ili progonom.
Tako svako vidi najviši smisao – a to je Bog – u spoljašnjem životu i deluje u
skladu sa time. Moralni ljudi deluju na taj način, ljudi određene političke
orijentacije deluju na taj način i tako dalje. Izuzetno je teško odvojiti se od
takvog pogleda na svet. Međutim, početak tog odvajanja jeste početak
praktikovanja <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promene uma, metanoje</i>.
Svako prosuđuje život, čak i ne znajući da to čini, u skladu sa svojim moralom,
skrupulama, principima itd. a sve to je zasnovano na verovanju da je spoljašnji
život izvor svega. Međutim, Hrist kaže da se ništa ne može dobiti na taj način,
iz života kakvog ga vidimo. Ono što se događa u spoljašnjem životu nije vodič
ni prema čemu. Međutim, ljudi smatraju da je život sam čitavo pitanje; i oni ne
vide da, šta god da rade, život ostaje isti i propuštaju da shvate da je život
po samoj svojoj prirodi nešto što čoveka može dovesti do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoje</i> – vrhunski cilj. To nije mesto gde se „volja Božija vrši“ –
otuda molitva „Neka bude volja Tvoja na zemlji“. I dok čovek ne shvati šta ta
rečenica znači i ne počne da uviđa sve njene implikacije, on neće razumeti šta
u stvari govori dok ponavlja Očenaš. Nije u pitanju samo ta rečenica, već
razumevanje svake rečenice u Očenašu, tako da bi čovek dok izgovara Očenaš
morao da bude u najvišem stanju svesti, da bi razumeo vrednost svake reči i
rečenice, to jest, da bi se molio u pravom smislu te reči. To bi bila <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i> u najpotpunijem smislu. </span><br />
<br /><br />
<a href="http://izagranice.blogspot.rs/2016/12/metanoja-iii.html" target="_blank">NASTAVAK</a></div>
<br />Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-51125461145550106852016-12-12T02:49:00.002-08:002016-12-27T04:55:47.255-08:00METANOJA I <div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-xzyZ2QNXZq0o7sx10JUy81X9HMYhyOZLs25UEs-etEwIUOSbBdGCE-fdgW83XMEcQyG_ZIA1ChsmhIrZcfmgJApRbbVjKdcU5US5XdG_I0mxKj-_gRHZIHnc8KT_dghmZIb2qwNr8iaU/s1600/Metanoia+I.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-xzyZ2QNXZq0o7sx10JUy81X9HMYhyOZLs25UEs-etEwIUOSbBdGCE-fdgW83XMEcQyG_ZIA1ChsmhIrZcfmgJApRbbVjKdcU5US5XdG_I0mxKj-_gRHZIHnc8KT_dghmZIb2qwNr8iaU/s400/Metanoia+I.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Moris Nikol - Meta </strong></div>
<div style="text-align: center;">
<strong>METANOJA I DEO</strong> </div>
<br />
<br />
<div align="center" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Neka
bude volja Tvoja … na Zemlji</span></div>
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Koja bi
molitva bila neobičnija od ove: „Neka bude volja Tvoja na Zemlji“? Značenje ove
fraze jeste da se volja Božija ne vrši na Zemlji. Nasuprot tome, religiozni
ljudi uobičajeno zamišljaju da je ono što se događa na Zemlji uvek Božija volja
i pokušavaju da jedni druge ohrabre i obodre u toj misli, čak i kada je reč o
besmislenim i neočekivanim događajima, uništenju i smrti. Ljudi koji nisu
religiozni smatraju to dokazom da Bog ne postoji. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Nešto je
čudno ovde, nedostatak razumevanja ili pogrešno razumevanje, neka neobična
konfuzija misli. Ljudi donose sudove o postojanju ili nepostojanju Boga na
osnovu onoga što se odvija na Zemlji. Svake decenije pišu se knjige koje
prikazuju dokaze da je postojanje Boga nemoguće u svetlosti činjenice a je
toliko mnogo zla u životu i tak mnogo okrutnosti i pustošenja u prirodi, jer
većina ljudi u privatnosti svojih misli dolazi do sličnog zaključka.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bivaju svedoci nesreće, u kojoj nedužni ljudi
iznenada stradaju, ili epidemija u kojoj desetine dece ostaju bogalji ili
umiru; vulkani eruptiraju, poplave i glad odnose živote miliona; oni gledaju
okrutnost prirode – životinje koje jedu jedna drugu, dok nemilosrdni zakon
upravlja čitavom kreacijom. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Naočigled
toga, ako argumentujemo sa stanovišta vidljivog sveta, da li je moguće verovati
da Bog – kao vrhovni princip najvišeg Dobra – postoji? To je prvi problem sa
kojim se suočava svaka osoba koja počinje da razmišlja ozbiljno i rezultat takvog
razmišljanja po pravilu je sumnja ili pesimizam. Ateista, koji zasniva svoje
zaključke na vidljivom svetu sa svim njegovim tragedijama, potpuno je u pravu u
stavu da život kakav jeste ne podučava o egzistenciji Boga. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Ljudi ne
razumeju da se ono što se događa na Zemlji jednostavno događa; oni ide dalje,
čak žele da u katastrofama koje se događaju čovečanstvu vide neko posebno
značenje, naime, kazne koje sprovodi 'Bog'. Oni vide kako se Božija volja
događa na Zemlji. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Međutim, to
je osporeno u Novom Zavetu. Kada učenici izveste Isusa da je Pilat ubio neke
Galiliejce (Luka XIII.1-5), Hrist odgovara: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mislite li da su ti Galilejci bili najgrešniji od svih Galilejaca jer
tako postradaše?</i>“ Očigledno, učenici su mislili da je Bog kaznio ubijene
Galilejce zbog njihovih greha. To je bilo njihovo objašnjenje katastrofe i na
taj način smo ponekad skloni da tumačimo nesreću koja se događa drugima. Oni su
videli ruku Božiju kako kažnjava zlo na Zemlji. Na osnovu toga, sledeći tu
liniju razmišljanja, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dolazi se do toga
da su ubijeni Galilejci bili posebno nemoralni. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isus pita učenike da li zaista veruju u to i
tada im odgovara: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ne, kažem vam, no, ako
se ne pokajete, svi ćete tako izginuti</i>.“ </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Šta taj
odgovor znači? To znači da se važna stvar, koju treba shvatiti, ne odnosi na
pitanje greha i kazne u životu, već na pitanje „pokajanja“. Život ništa ne
dokazuje. Ljudi koji umiru svirepom smrću nisu grešnici više nego drugi. Ono
što vidimo nije poenta. Ukoliko uvek<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>u
vidljivom svetu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tražimo dokaz i
postojanju ili nepostojanju Boga, nećemo doći ni do kakvog vrednog saznanja. To
su mislili učenici i rečeno im je da odgovor ne leži tu, već u nečemu što se
zove „pokajanje“ – kao što ćemo videti, reč koja ne prenosi pravi smisao
originalne grčke reči. Stav učenika prema životu i njihov stav prema učenju
koje su slušali bili su pogrešni. Oni su pomešali svoje originalne ideje,
izvedene iz života, sa idejama o kojima je Isus govorio. Tako Isus nastavlja da
objašnjava i pita ih da li zamišljaju da nesreća koja se odigrala u predgrađu
Jerusalima znači da su nastradali bili posebno veliki grešnici. On pita: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ili
onih osamnaest što na njih pade kula siloamska i pobi ih, mislite li da su oni
najkrivlji od svih Jerusalimljana? Kažem vam, ne, no, ako se ne pokajete, svi
ćete tako izginuti.</i>“ (Luka, XIII.1-5). </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Oba pitanja
imaju isti odgovor: zlo koje se događa ljudima nema nikakve veze sa nekom
božanskom kaznom za grehe i ne sme se razumeti na taj način. Tragajući za Bogom
u životu, strašljivo preispitujući život, polazeći od spoljašnjeg života i
njegovih događaja kao od osnove i stojeći tako uvek pod uticajem događaja koji
se odigravaju u spoljašnjem životu, znači u potpunosti promašiti značenje
Hristovog učenja. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Međutim, toliko malo
se to razume i toliko je teško shvatiti osnovni koncept, da u autorizovanoj
verziji Biblije, sinopsis sadržaja trinaestog poglavlja počinje rečima:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hrist propoveda pokajanje nakon kazne
Galilejaca i drugih. Neobična stvar je da upravo to on nije propovedao. Hrist
čak naglašava značenje, dodajući jedan primer kako bi što razumljivije objasnio
učenicima koliko je pogrešan njihov stav prema životu. Oni su ga pitali o
Galilejcima i rečeno im je da smrt Galilejaca nema nikakve veze sa božanskom
kaznom za grehe. Hrist dodaje da pad siloamske kule, pri čemu je poginulo
osamnaest ljudi, nema nikakve veze sa kaznom za grehe. Ipak, taj pogrešan stav
prema životu, koji je Hrist pokušavao da ispravi kod svojih učenika, održao se
kroz religijsku misao i najzad prouzrokovao fatalnu koliziju između religije i
nauke danas. Može se reći da se sve knjige i učenja, koja se bave religijom,
mogu podeliti u dve grupe: prva, nadmoćna grupa, koja polazi sa stanovišta
učenika; druga, veoma mala, koja polazi sa stanovišta Hristovog odgovora
učenicima. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">U
odgovorima, koje Hrist daje svojim učenicima, očigledno se naglašava volja
Božija ne deluje na zemlji.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A to kaže i
molitva Oče naš. Zbog toga, izvođenje zaključaka o Bogu na osnovu onoga što se
događa na Zemlji znači početi sa potpuno pogrešne tačke gledišta. Međutim,
budući da je toliko teško osloboditi se od čula, svako polazi od te tačke,
razmišljajući o egzistenciji Boga. Ljudi neprestano polaze od pogrešnog nivoa,
baš kao što su činili i učenici i tako u njihovim umovima sve postaje izmešano.
Nalik učenicima, koji su poželeli da iz lokalnih novosti izvedu moralističko
naravoučenije o kažnjavanju zbog greha počinjenog na zemlji, oni posmatraju
vidljivi spoljašnji svet kao pozornicu božanske osvete i u njenim događajima
vide ruku Boga koji kažnjava ili nagrađuje ljude u skladu sa njihovim
ponašanjem. Oni čak žele da vide Božiju ruku u ratu. Vide Boga kao pravo ili
pravdu na zemlji. Vide Božiju ruku u ratu i veruju da je Bog na njihovoj strani
i da će pobeda značiti da je Božija volja ostvarena. To je ta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">spoljašnja</i> ideja o religiji, zasnovana
na čulima koju je Hrist prekoreo. On kaže da svi ljudi imaju istu sudbinu dok
se ne pokaju. Međutim, šta znači <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokajati
se</i>? </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Kako treba
razumeti ovu reč? Već bi moralo biti moguće razaznati šta je njeno pravo
značenje – ta loša reč koja je potpuno pogrešno prevedena sa grčkog. Značenje
počinje da se pomalja iz samog konteksta u kome je upotrebljena – naime, iz
Hristovog objašnjenja učenicima u vezi sa njihovim shvatanjem da je život
rezultat Božije volje. Potrebno je da se život vide drugačije. Postoji
drugačiji način gledanja na život – i to je najvažnija stvar koju svako može da
razume. Hrist kaže, dok se čovek „ne pokaje“, on je beskoristan i pati živeći
zajedničku sudbinu – to jest, sudbinu zajedničku za sve koji ne dosegnu stanje
razumevanja nazvano „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokajanje</i>“.
Videti volju Božiju u svemu što se događa na zemlji, ne znači razumeti šta ta
zanimljiva reč „pokajanje“ znači. Samo preko nečega što se naziva, ili pogrešno
naziva „pokajanje“ čovekov odnos prema životu se koriguje, a dok god se on ne <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokaje</i>, deli zajedničku sudbinu sa svima
drugima, loš ili dobar, moralan ili nemoralan, civilizovan ili necivilizovan.
Na određeni način, svako život shvata pogrešno i dok se početna greška ne
ispravi, svi dele zajedničku sudbinu. Bez pokajanja moralno dobro i loše
podjednako su neuspešni. „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Onih osamnaest
što na njih pade kula siloamska i pobi ih, mislite li da su oni najkrivlji od
svih Jerusalimljana? Kažem vam, ne, no, ako se ne pokajete, svi ćete tako
izginuti.</i>“ U Jerusalimu je živelo mnogo moralno dobrih i loših ljudi,
pravednika i grešnika, civilizovanih i necivilizovanih, kao i svakom današnjem
gradu, u Londonu, Parizu ili Berlinu – ali svako strada na isti način, dok se
ne pokaje. „… ako se ne pokajete, svi ćete izginuti.“</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Reč, koja
je kroz čitav Novi Zavet prevedena kao pokajanje ne grčkom glasi meta-noja (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">μετάνοια) </i>što znači <i style="mso-bidi-font-style: normal;">promena uma</i>. Grčki prefiks <i style="mso-bidi-font-style: normal;">meta
(μετα</i>) nalazi se u nekoliko reči u svakodnevnoj upotrebi, kao što su
metafora, metafizika, metamorfoza. Uzmimo metaforu; ona znači promenu smisla.
Govoriti metaforički znači govoriti iza doslovnog značenja reči, preneti
značenje onoga što je rečeno iza upotrebljenih reči. Metafizika, ponovo,
ukazuje na proučavanje onoga što se nalazi iza vidljivih predmeta proučavanja
fizičke nauke, kao što je proučavanje prirode bića ili teorija znanja ili
činjenica svesti. Metamorfoza se koristi da opiše transformaciju oblika u
životu insekta, transformaciju gusenice u leptira – prenošenje ili
transformaciju strukture u potpuno novu strukturu, u nešto iza. Prefiks <i style="mso-bidi-font-style: normal;">meta</i> ukazuje na prenošenje ili transformaciju,
na nešto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">iza</i>. Drugi deo reči, koja je
prevedena kao pokajanje – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">noja</i> –
potiče od grčke reči </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "timesnewroman,italic" , "serif"; font-size: 12pt;">nous </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">(νους), </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">što znači um. Reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanoja</i>
je tako u svom suštinskom značenju povezana sa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">transformacijom uma</i>. Zašto je onda prevod pokajanje neadekvatan, ili,
zaista, pogrešan? Engleska reč pokajanje (repenance) izvedena je iz latinske
reči<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> poenitare</i>, što znači „žaliti“.
Penitence, žaliti, osećati bol ili kajanje -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>to je raspoloženje koje je svako doživljava s vremena na vreme. Međutim,
grčka reč <i style="mso-bidi-font-style: normal;">metanja</i> stoji daleko iznad
tog značenja i ne označava samo raspoloženje. Ona ne sadrži ideju o bolu ili
tuzi. Ona se donosi na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">novi um</i>, ne na
novo srce, jer je nemoguće imati novo srce, a da se prethodno ne stekne novi
um. Novi um znači potpuno novi način razmišljanja, nove ideje, novo znanje i
novi pristup svemu u životu. Iako je mnogo toga napisano o pravom značenju ove
velike reči i o njenoj pogrešnoj interpretaciji i mada su naučnici iznova i
iznova ukazivali da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pokajanje</i> nije
adekvatan prevod, u nekim novijim i takozvanim kolokvijalnim prevodima Novog
zaveta (kao Moffatt) ova reč se i dalje prevodi kao „pokajanje“, čime se
ukazuje na potrebu za moralnom, a ne mentalnom promenom. </span><br />
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;"><em><a href="http://izagranice.blogspot.rs/2016/12/metanoja-ii.html" target="_blank">NASTAVAK</a></em></span><br />
<br />Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-86062935705670138652016-12-05T07:04:00.001-08:002016-12-05T07:04:35.842-08:00PARABOLA O SEJAČU - VII deo<h2 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></h2>
<div class="separator" style="border-image: none; clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2URDDJBwdbswruwKbBq8OIJXiWUmA4PhNUdt18i0xpJjTJ40OGH9BWo4U3k9_tcNKB-DOPj-Z0KaQtHL8PjJE6koR_YDlcWxFBGCTrkfY9-veN_m0Wj4QS2Y1sSECHLxfMc0aK2cIghSC/s1600/Harbour+scene.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2URDDJBwdbswruwKbBq8OIJXiWUmA4PhNUdt18i0xpJjTJ40OGH9BWo4U3k9_tcNKB-DOPj-Z0KaQtHL8PjJE6koR_YDlcWxFBGCTrkfY9-veN_m0Wj4QS2Y1sSECHLxfMc0aK2cIghSC/s1600/Harbour+scene.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2URDDJBwdbswruwKbBq8OIJXiWUmA4PhNUdt18i0xpJjTJ40OGH9BWo4U3k9_tcNKB-DOPj-Z0KaQtHL8PjJE6koR_YDlcWxFBGCTrkfY9-veN_m0Wj4QS2Y1sSECHLxfMc0aK2cIghSC/s640/Harbour+scene.jpg" width="640" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2URDDJBwdbswruwKbBq8OIJXiWUmA4PhNUdt18i0xpJjTJ40OGH9BWo4U3k9_tcNKB-DOPj-Z0KaQtHL8PjJE6koR_YDlcWxFBGCTrkfY9-veN_m0Wj4QS2Y1sSECHLxfMc0aK2cIghSC/s1600/Harbour+scene.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">Brueghel: Harbour scene with Jesus preaching</a></div>
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span><br />
<div class="separator" style="border-image: none; clear: both; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Nakon opisa tri kategorije
ljudi, koji ne mogu da se podvrgnu unutrašnjoj evoluciji, jer su posejani u
svetu na način koji to čini nemogućim, u Paraboli o sejaču definisane su naredne
tri kategorije. One formiraju jednu klasu, klasu onih koji su posejani na
dobrom tlu i rađaju plod, neki jedan po sto, neki jedan po šezdeset, a neki
jedan po trideset. U svojoj interpretaciji parabole Hrist o njima kaže: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A posejano na dobroj zemlji to je koji sluša
reč i razume, koji, dakle, i rod rađa i donosi jedan po sto, a jedan po
šezdeset, a jedan po trideset</i>.“ (Matej, XIII.23).<br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U paraboli su opisane
ukupno četiri vrste <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tla</i>: tlo nazvano
„kraj puta“, tlo nazvano kamenitim, tlo zagušeno trnjem i dobro tlo. Oni koji
su posejani na lošem tlu ne rađaju plod, dok oni koji su posejani na dobrom tlu
rađaju rod u tri stepena predstavljena stepenima 100, 60 i 30. Uočićete da ovde
postoji inverzija, jer bi bilo prirodnije očekivati poredak u suprotnom smeru.
U Jevanđelju po Marku Hristova interpretacija parabole preneta je na naredni
način: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A ono su što se na dobroj zemlji
seje koji slušaju reč i primaju, i donose rod po trideset i po šezdeset i po
sto.“ </i>(Marko, IV.20).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Kod Luke: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A
koje je na dobroj zemlji to su oni koji reč slušaju, i u dobrom i čistom srcu
drže, i rod donose u trpljenju</i>.“ (Luka, VIII.15). Prilikom nabrajanja kod
tog dela parabole Luka piše: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">A drugo
pade na zemlju dobru, i iznikavši donese rod sto puta onoliko. Govoreći ovo
povika: Ko ima uši da čuje neka čuje.“ </i>(Luka, VIII.15). <br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Interpretacija parabole,
koja se pripisuje Hristu, razlikuje se kod svakog od Jevanđelista. Na primer,
Luka ne razume da je sam Čovek <i style="mso-bidi-font-style: normal;">posejan</i>
u život na različit način i tako daje interpretaciju „oni koji su posejani kraj
puta su oni koji čuju“ (</span><i>οί</i><i><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">
</span></i><span style="mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">δε</span><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span><i>παρά</i><i><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span>την</i><i><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i><span style="mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">οδον</span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">), a „koje je na kamenu, to su oni koji kad čuju s radosti primaju
reč“ (</span><i>οί</i><i><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i><span style="mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">δε</span><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">em </span>της</i><i><span style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"> </span></i><span style="mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">πετράς</span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">) i tako dalje, dok Matej i Marko govore o ljudima koji su različito
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">posejani</i> u život, neki kraj puta, neki
na kamenitom tlu i tako dalje, dok je reč Božija posejana među njima sa sasvim
drugačijim rezultatom. Jevanđelja su napisana dugo nakon Hristovog raspeća.
Luka nikada nije video Hrista. On je bio sledbenik Pavla koji nije bio hristov
učenik, već je učenje verovatno primio u nekoj školi blizu Damaska. Što je
Jevanđelje bliže originalnom izvoru učenja, to je puniji i bogatiji jezik
njegovih parabola. Ukoliko neobičnu inverziju brojeva kod Mateja kao posmatramo
kao nešto značajno, što Matej i Luka nisu razumeli, može se pretpostaviti da je
to Jevanđelje koje je najbliže izvoru i originalu. Međutim, po pravilu se
smatra da je Markovo Jevanđelje originalno. Prva tri Jevanđelja nazivaju se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sinoptičkim</i>. To ipak ne znači da su ga
pisali očevici, kako se često pretpostavlja. To sami znači da se ona posmatraju
nasuprot Jovanovom Jevanđelju. Ukoliko je Jevanđelje po Mateji pisao učenik
Matej, sa pravim imenom Levi, sakupljač poreza, onda je jedino njegovo
Jevanđelje pisao očevidac Hrista. Marko i Luka ili nisu bili rođeni ili su bili
mala deca u vreme kada je Isus umro. Mora se razumeti da je znanje, koje je
Isus prenosio, bilo čuvano u <i style="mso-bidi-font-style: normal;">školama</i>
gde su ljudi podučavani usmeno i gde je učenje održavano živim, te da je datum
prvog objavljivanja učenja i pisanom obliku sasvim drugo pitanje sekundarnog
značaja. Učenje o Čovekovoj mogućoj unutrašnjoj evoluciji i istinskom značaju
njegovog života na Zemlji održavano je živim u školama i na taj način bilo
očuvano tokom vekova. Ono se pojavljuje u određenim intervalima, u planiranim
periodima u istoriji, u religioznom ili nekom drugom obliku, kako bi se dalo
impuls uzdizanju čovečanstva iznad nivoa varvarstva, kojem ono neizbežno teži
ako se prepusti sebi samom, i kako bi se omogućio razvitak slikarstva, nauke i književnosti,
a ljudi doveli na određeni „normalan nivo“ razumevanja, koje makar neki moraju
dostići pre nego što bilo kakvo pitanje o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">unutrašnjoj
evoluciji</i> uopšte postane moguće. Ono što nazivamo našom „hrišćanskom
kulturom“, u okviru koje su, istorijski posmatrano, mogli da budu ostvareni različiti
pravci slikarstva, književnosti i filozofije koji bi u suprotnom bili nemogući,
počevši od impuls datog delom putem brižljivo odigrane drame o Hristu i delom putem
rada mnogih drugih pre i posle toga. I mada se može reći da hrišćani u pravom
smislu reči ne postoje – to jest, ljudi koji su dosegli stepen unutrašnje
evolucije koji je Hrist dostigao beskrajnim iskušenjima i patnjama, sasvim
nezavisno od smrti na krstu – ne sme da se zaboravi da je taj impuls bio izvor
postepene organizacije života koja je Čoveka spolja uzdigla iznad nivoa
varvarstva i učinila civilizaciju mogućom.<br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Vratimo se osnovnoj ideji
Parabole o sejaču, pre nego što potražimo značenje „dobrog tla“, jer delovi i
detalji ne mogu da se razumeju osim u vezi sa osnovnom idejom kao celinom.
Parabola, sagledana kao celina, govori o učenju o unutrašnjoj evoluciji Čoveka
i kategorije ljudi, koje su u njoj definisane, odnose se na mogućnosti ljudi
koji su u život postavljeni (ili posejani) na različite načine s obzirom na
prijem i razumevanje tog učenja i koji prolaze kroz unutrašnju evoluciju na
koju se ono odnosi. Iza svake parabole nalazi se osnovna ideja, a detalji i
jezik razlikuju se u skladu sa njom. Sve u toj paraboli rečeno je u odnosu na
tu osnovnu ideju: prvo da postoji učenje koje se ovde naziva <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reč</i> i drugo, da neki ne mogu, a neki
mogu da razumeju to učenje, a od onih koji mogu, neki ga prihvataju u
potpunosti i primenjuju. Za njih se kaže da su posejani na dobrom tlu i oni
mogu dovesti plod do savršenstva. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sada,
učenje o unutrašnjoj evoluciji neizbežno govori o čoveku samom. Sam čovek jeste
predmet eksperimenta. On je taj koji mora da evoluira znanjem i primenom istine
o unutrašnjoj evoluciji. Samo na taj način on može doneti plod. Seme Reči raste
u njemu. Istovremeno, on sam je seme koje može da raste pomoću semena Reči
posejanom u njemu i seme Reči ne može da raste dok on sam ne poraste i ne
evoluira. To jest, kako on raste u sebi, tako seme Reči raste. To isprva može
biti teško za razumevanje, jer ljudi znanje ili istinu posmatraju kao nešto
odvojeno od sebe – to jest, odvojeno od vrste ljudi kakvi jesu. Ideja da
postoji nivo znanja ili istine, koje ne može biti ispravno shvaćeno osim putem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ličnog razvitka pomoću</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">njega</i> izgleda neobična. Ipak, ukoliko
razmislite o tome, očigledno je da, ukoliko postoji učenje o ličnoj evoluciji,
ono mora uključiti sopstvenu evoluciju. Umetnost, umetnik i predmet na kome on
radi svi su jedno. Sada, niko se nikada neće potruditi da primeni bilo kakvu
vrstu znanja, bilo kog reda, ukoliko ne vidi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dobro</i> u njemu. Ukoliko čovek ne vidi dobro u nečemu, on neće mnogo
učiti o tome. Ili, on može nešto da nauči, ali ako mu bude bilo teško da to
primeni, odustaće. Ono što čoveka čini <i style="mso-bidi-font-style: normal;">snažnim</i>
u bilo čemu što radi u vezi sa svojim znanjem, jeste njegovo sopstveno uverenje
da je ono dobro. Ukoliko nije duboko uveren da je neka stvar dobra, ona za
njega neće imati istinsku vrednost, čak i ako je intelektualno zainteresovan za
nju kao za određeni oblik znanja. Videli smo da ovoj vrsti pripada kategorija,
opisana u paraboli kao posejani na kamenu. Oni primaju istinu, ali nemaju dubinu
zemlje – to jest, oni ne mogu u dovoljnoj meri da sagledaju njenu dobrotu i u
trenutku kada ih ophrva suviše teškoća, njihovo interesovanje bledi.<br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Samo oni, koji su
klasifikovani kao posejani na dobroj zemlji, donose plod. Imati dobru zemlju
znači imati moć <i style="mso-bidi-font-style: normal;">da se vidi dobro</i>.
Videti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dobro</i> „Reči“ u dovoljnoj meri
– to jest, znanja koje uči istini o unutrašnjoj evoluciji ili „Kraljevstvu
nebeskom“ koje se nalazi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">unutar čoveka</i>
– moguće je samo od te kategorije. Prva kategorija u paraboli - oni koji su
posejani kraj puta - ne može videti ništa dobro u njoj. Ideja o unutrašnjoj
evoluciji ništa im ne znači. Druga kategorija - posejani na kamenitom tlu -
vidi u njoj malo dobra. Treća kategorija - posejani među trnjem - vidi suviše
dobra u drugim stvarima – brigama i preokupacijama života. Poslednja kategorija
vidi dobro u različitim stepenima, ali svakako u dovoljnoj meri da proizvede
plod. Plod znači dovesti učenje o unutrašnjoj evoluciji do sazrevanja u <i style="mso-bidi-font-style: normal;">samome sebi</i>. Oni tako sami postaju plod
putem sopstvene evolucije. Isti je slučaj sa mnogim stvarima u prirodi koje
sazrevaju mehanički. Gusenica postaje leptir. Međutim, to se odvija mehanički.
To se događa. Kada je reč o Čoveku, njegova moguća evolucija na viši stepen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se ne događa</i>. On mora svesno da radi.
Međutim, nalik gusenici, on sam je predmet eksperimenta u toj unutrašnjoj
metamorfozi ili transformaciji na koju se u Bibliji toliko jasno ukazuje kao na
istinski Čovekov cilj. Čovek, kakav jeste, jeste „Zemlja“: Čovek, koji se
podvrgao unutrašnjoj transformaciji, jeste „Nebo“. Kada ljudi izgovaraju
„Očenaš“ i kažu „…kako na nebu tako i na zemlji“, oni se u stvari mole za najveće
moguće ostvarenje svojih sopstvenih života, sebe samih. Međutim, Zemlja u
čoveku poseduje različite kvalitete. Ona je u nekome zemljište kraj puta, u
drugome kamenito tlo, u nekima je načičkana trnjem, a u nekima dobro tlo. Jer,
da bi se promenio, čovek prvo mora da bude u stanju da primi ovo učenje o
unutrašnjoj promeni na svom prirodnom nivou, na svojoj sopstvenoj ’zemlji’.
Seme mora da pronađe pravo tlo, a tlo je <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vrsta
čoveka</i>. Kao što smo videli, u tom pogledu postoje različite vrste ljudi,
ili različita tla. Istina, koja kao seme padne na Čoveka, po sebi je nemoćna.
Istina mora da pronađe pravo tlo. Ta istina, to znanje, to učenje o unutrašnjoj
evoluciji, mora da se udruži sa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dobrim</i>
da bi se razvijalo i raslo. To znači da čovek mora biti u stanju da vidi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dobro</i> istine koja se podučava, jer se u
suprotnom ništa ne može dogoditi. Biti u stanju da se vidi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dobro</i> bilo koje vrste znanja jeste nešto sasvim drugo nego od „biti
dobar“. Na neki način, to nema nikakve veze sa „biti dobar“, već pre sa
posedovanjem moći dobrog. Ako smo u stanju da vidimo vrednost neke stvari, to znači
imati dobro – to jest, imati moć da vidimo njenu vrednost. To je dobrota. I to
je osnovni koncept <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dobrog </i>u Bibliji.
Svaka vrsta znanja, svaki oblik istine mora pronaći i ujediniti se sa
odgovarajućim dobrom da bi postalo životna. Svaka istina ima svoje osobeno
dobro i Čovek je tačka na kojoj se oni mogu susresti i ujediniti se. Dobro i
istinito moraju da se ujedine da bi doneli plod. Kada čovek počne da vidi dobro
neke istine o kojoj je učio, tada ono što on zna i ono što jeste počinju da se
ujedinjuju. To je zbog toga što čovek nije u stanju da oseti <i style="mso-bidi-font-style: normal;">htenje</i> prema nečemu osim ako ne oseti da
je to dobro. Nije dovoljno da samo vidi da je neka stvar istinita. On mora <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hteti</i> istinu i da bi to bilo moguće, on
mora videti dobro te istine, dobro znanja o kome uči. Istina tada postaje
iznutra povezana sa njime i tako oživljena. Jer, što više dobra on vidi u njoj,
utoliko više će istina rasti i razvijati se: i što više istine on vidi, to će
više rasti dobro koje vidi u njoj.<br /></span><span lang="SR-LATN-RS" style="mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Međutim, kasnije ću
govoriti više o značenju dobra i povezati ga sa učenjem Grka. Sve te ideje
skrivene su u Paraboli o sejaču i takođe mnoge druge, jer parabola leži u
dimenziji visine i dubine i njeno značenje se proteže od najjednostavnijeg
bukvalnog ili spoljašnjeg značenja do najvišeg mogućeg unutrašnjeg značenja,
uporedivo samo sa najvišim stanjem svesti u kojem jezik i slike prelaze u čisto
značenje. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<br /></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-4469991207525202452016-01-08T11:34:00.001-08:002016-01-08T11:34:38.536-08:00PARABOLA O SEJAČU - VI DEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd7SJ3bIoHudrIARGxaJPXEX36Zd3lulPjS-BeP5HxpHHoKwSou73eAUUJih7TNntQbxz0mB0K4R3YVRSjNcXdaou7TFpotZs0uuBRXwjAHLFHNXoUrTvEvgTIuGOqAiMNye5Fd4osQI07/s1600/trnje.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd7SJ3bIoHudrIARGxaJPXEX36Zd3lulPjS-BeP5HxpHHoKwSou73eAUUJih7TNntQbxz0mB0K4R3YVRSjNcXdaou7TFpotZs0uuBRXwjAHLFHNXoUrTvEvgTIuGOqAiMNye5Fd4osQI07/s320/trnje.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">TREĆA
kategorija je u paraboli opisana sledećim rečima: <i>„A druga padoše u trnje i naraste trnje i podavi ih.“ </i>U svojoj
interpretaciji ovog stiha Hrist kaže: „<i><span style="background: white;">A posejano u trnju to je koji sluša reč, no briga ovog
sveta (aeon, </span></i></span><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">αίων</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="background: white; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">) i prevara bogatstva zaguše
reč, i bez roda ostane.</span>“ <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="SR-LATN-RS" style="background: white; font-size: 12pt;">U
Jevanđelju po Marku interpretaciji je dodato: „<i>i ostale slasti uđu i zaguše reč</i></span>”. Kod Luke Hristova
interpretacija glasi: „</span><i><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A koje u trnje pade,
to su oni koji čuju (’čuti’ znači ’razumeti’) i otišavši, od brige i bogatstva
i slasti ovog života zaguše se, i rod ne sazri.“ </span><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="background: white; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">U
opisu ove kategorije ukazuje se na ljude koji čuju i razumeju ezoterizam:
međutim, njihov <i>emocionalni</i> deo je
pogrešan. Kod druge kategorije reči <i>’posejani
na kamenitom tlu</i>’ odnose se na intelektualni deo: kod treće pažnja je
usmerena na emocionalni deo. Trnje ukazuje na emocionalnu stranu, na stranu
emocionalnih interesovanja. Kada Hrist na drugom mestu kaže: „<i>Po plodovima njihovim poznaćete ih. Da li se
sa trnja bere grožđe ili sa čička smokve</i>?“ iskazuje se ta ista ideja. Trnje
i čičak reprezentuju emocionalni život. Pogrešne emocije ne mogu da donesu
dobar plod. Niti se može očekivati plod od ljudi, čija uobičajena emocionalna
interesovanja potiskuju emocionalna interesovanja koja su potrebna da bi se
ezoterično učenje razvilo u njima. Magnetni centar u emocionalnom centru nije
dovoljno snažan. Kruna od trnja, položena na Hristovu glavu pre raspeća, ima
identično značenje. Ona predstavlja stanje onih koji su ga razapeli. Hrista su
razapeli oni, koji su mogli da razumeju i čak jesu razumeli, ali nisu bili u
stanju da emocionalno razviju to učenje, bivajući uvek preokupirani intrigama,
ljubomorom, strahom, željom za vlašću, … ovde nazvane trnje a na drugim mestima
šipak ili čičak, u koje spadaju i brige, strepnje i negativne emocije. Kruna od
trnja reprezentuje opšte emocionalno stanje čovečanstva u to vreme. Ono je
emocionalno bilo ugušeno sebičnošću i mada su mnogi mogli da razumeju Hristovo
učenje, nisu bili u stanju da u sebi stvore prostor za njega. Njihova ’voljna’
strana, koja proističe iz emocionalnog centra čoveka i menja se zajedno sa njegovim
emocionalnim razvitkom, bila je takva da Hristovo učenje nije moglo da deluje
na njih ni na kakav autentičan način – to jest, da postane <i>prva stvar</i>, emocionalno. Jer ukoliko emocionalno ne osetite znanje
u dovoljnoj meri, ono neće moći da dotakne stranu vašeg <i>bića</i> – to jest, neće moći da deluje na vas. Neće imati moć nad
vama. Drugim rečima, iako do nekog stepena osećate emocionalno, ne možete da
primenite znanje i počnete da ga živite. Druga emocionalna interesovanja su
suviše jaka. </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ova ideja
je izražena u mnogim parabolama – naime, ideja o tome šta je za vas zaista
najvažnije, emocionalno. Emocije čine stvari važnima – cenimo ih, volimo,
žudimo za njima, tragamo. Slika u paraboli znači da čovek, koji je veoma
identifikovan sa svojim životom i čija se glavna emocionalna interesovanja tiču
njega samog i njegove pozicije u životu, gaji trnje u sebi, koje ne samo da ga
povređuje i boli, već guši njegov emocionalni razvitak. Takav čovek ima
magnetni centar u emocionalnom delu, ali on nije dovoljno snažan i preplavljen
je svim brigama i strahovima života i svim onim, što se čini da život pruža. On
može da razume i istinski razume, ali je posejan u život na takav način, da
ništa ne može da se dogodi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sada, sve
ove kategorije koje smo razmatrali – čovek koji ne razume ništa, čovek, koji
razume intelektualno, čovek, koji razume emocionalno, ali nedovoljno – takođe na
dubljem nivou reprezentuju različite stepene razvoja pojedinačnog čoveka u
njegovom odnosu prema ezoteričnom. Međutim, o tome ćemo govoriti kasnije. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-89687239409038177682015-12-28T11:22:00.003-08:002015-12-28T11:22:51.815-08:00PARABOLA O SEJAČU - V DEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC7Ye9CJs3VuJ07KKfVBdtazZUPNF7FaiI3fucPRwwkfszxPmbzpP3yS7_kZxltR43Qz2excvNSg-P0422aYctBwsMruXoi2xunsnnIfITSodtAnDpN0aIZIaQLLawYSOju39nnRetF2oD/s1600/rocky.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC7Ye9CJs3VuJ07KKfVBdtazZUPNF7FaiI3fucPRwwkfszxPmbzpP3yS7_kZxltR43Qz2excvNSg-P0422aYctBwsMruXoi2xunsnnIfITSodtAnDpN0aIZIaQLLawYSOju39nnRetF2oD/s400/rocky.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">SADA dolazimo do druge kategorije. Prva kategorija predstavlja
čoveka, koji je u najvećoj meri utemeljen spolja – čovek čula. Druga kategorija
je u većoj meri pomerena ka unutra. Svaka kategorija leži sve dublje i dublje unutra,
to jest, sve više i više vertikalno. Druga kategorija je na sledeći način
opisana u Jevanđelju po Mateju: <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">„A druga padoše na
kamenita mesta, gde ne beše mnogo zemlje, i odmah iznikoše; jer ne beše u
dubinu zemlje.<a href="https://www.blogger.com/null" name="6"></a><span class="apple-converted-space"> </span>I
kad obasja sunce, povenuše, i budući da nemahu žila, posahnuše.“ <o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Pokušajmo da razumemo ovu kategoriju Čoveka u odnosu na sejanje
semena ezoterijskog učenja u čovečanstvo. To su ljudi koji poseduju određenu
vrstu magnetnog centra, kako je objašnjeno kasnije. Pogledajmo ipak prvo kako
je Hrist interpretirao ovaj deo parabole: <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">“A na kamenu posejano
to je koji sluša reč i odmah s radosti primi je, ali nema korena u sebi, nego
je nepostojan, pa kad bude do nevolje ili ga poteraju reči radi, odmah udari
natrag.“<o:p></o:p></span></i></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Na prvi pogled čini se da je ovde opisan čovek koji se suočava sa
teškoćama u ezoterizmu, ili u sebi ili u samom učenju – to jest, on je osoba
koja ne može da radi na sebi i koja ne može da radi sa drugima i da podnosi
njihove neprijatne manifestacije. Kada se sledi neko ezoterijsko učenje, prvo
se proučavaju ideje ezoterizma; tada sledi primena tih ideja na sebe: i za tim
će neminovno slediti uviđanje čovekovih ličnih teškoća. Ukoliko čovek dođe
dotle, on će shvatiti da njegove teškoće ne prouzrokuju drugi, već da one leže
u njemu samom. Ukoliko ne postane nasilan ili depresivan, moći će da prođe
dalje, jer će moći da nađe snagu da nastavi, umesto da je troši na žalbe, pronalaženje
grešaka i uvređenost. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Međutim, ta
druga kategorija znači više od nedostatka entuzijazma. U dubljem značenje čovek
posejan na kamenita mesta jeste čovek koji sledi samo znanje. On je čovek koji
radi samo na liniji znanja. Morate da radite (to znači da uložite napor) da
biste uneli znanje o ezoterijskim idejama u svoj um. To otvara nove veze.
Međutim, takođe morate da radite na <i>biću</i>
– na sebi, na onoj vrsti čoveka kakav jeste. Ukoliko ste nasilan čovek, morate
raditi na tome. Ukoliko ste mrzovoljan čovek, morate raditi na tome. Ukoliko
hranite sebe negativnim emocijama, to morate promeniti i tako dalje. Čovek,
koji radi samo na strani znanja, jeste jedno-stran. Kada nastupe teškoće, on se
lomi. Zna, ali ne može da čini. Zašto ne može da čini? Zbog toga što je nivo
njegovog bića, vrsta čoveka kakva on jeste, daleko ispod nivoa njegovog znanja.
To je čovek, na koga se misli u paraboli. To je čovek posejan na kamenitom tlu.
Stene, kamenje, u jeziku parabola, označava <i>znanje</i>
– odnosno, znanje o istini ili istinu samu. Stena vremena označava Večnu
istinu. Pod istinom se podrazumeva <i>znanje</i>
ezoterizma – ne uobičajene životne istine, već specijalnu istinu koja se odnosi
na transformaciju Čoveka – to jest, ezoterijsku istinu. Obično znanje ne
transformiše vaše biće. Međutim, ni to specijalno znanje to ne čini, ako ga ne <i>primenite </i>– na sebi. Jer vi sami ste
predmet tog znanja, vi ste eksperiment. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Čovek,
koji poseduje izvestan magnetni centar, primiće znanje ezoterizma sa radošću.
On želi da čuje sve o tome i poredi ga sa drugim ezoterijskim idejama koje je
proučavao. Međutim, kada treba da ga primeni na sebi, budući da nema <i>emocionalno korenje</i>, on vene i bledi.
Znanje mora postati emocionalno da bi uticalo na nas. Ezoterijske ideje moraju
dotaći naš emocionalni deo, da bi uticale na nas. Čovek iz parabole želi da
zadrži znanje i nalazi zadovoljstvo u tome što <i>zna</i> Istinu. On je teoretičar. Može da čuje <i>reč</i>, ali ne može da čini: čak i ne pokušava. On voli da sluša o
novim ezpterijskim idejama, ali to ostaje samo u umu. Njegov magnetni centar je
samo u oblasti znanja. Kada ’grane sunce’ – to jest, kada nastupe progon i
nevolje – on je slab. On ne može da se suoči sa unutrašnjim teškoćama, svojom
negativnošću, svojim sumnjama, svojim unutrašnjim progonom i nevoljama i tako
ne može da se bori za ezoterizam u sebi i ne može da donese plod. To je druga
kategorija. Neobično je posmatrati ljude ove kategorije, kako idu od učitelja
do učitelja, kako sad radosno prihvataju ovo, a tada čujete da su sa istim
entuzijazmom prihvatili nešto drugo. U razgovoru sa njima pronaći ćete samo
gomilu neobičnih zalogaja znanja, često veoma izmešanih i bez ikakve praktične
primene. Oni su zainteresovani samo za prikupljanje određenih vrsta ideja, ali
ne osećaju dubinu tih ideja niti svoj odnos prema njima i čim stvari postanu
teške, oni ih napuštaju i prihvataju neke druge ideje. To nije mnogo više od
obične mentalne <i>radoznalosti</i> za
ezoterizam. Čitava stvar kod njih je i dalje spoljašnja, ne u onoj meri kao kod
prve kategorije, već spoljašnje-unutrašnja. Ukoliko se susretnu sa učenjem koje
im daje lični šok, osećaju se uvređeni. To je značenje fraze <i>’<span style="background: white;">pa kad bude
do nevolje ili ga poteraju reči radi, odmah udari natrag.’ </span></i><span style="background: white;">(stih 21).<i> </i>’To
stumble’ (</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">σκανδαλίζω</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">) na
grčkom znači <i>biti uvređen, biti
sablažnjen</i>. Čovek postaje negativan, sažaljeva sebe, govori loše stvari, ne
može da vidi vezu između onoga što je naučio i toga kako se ponaša. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Kao što je rečeno, Stena vekova na jeziku parabola znači Večna
istina. Setićete se da je Hrist svom učeniku Simonu promenio ime. Nazvao ga je
Petar, što na grčkom glasi <i>petros</i> (</span><i><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Italic";">πετρος</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Italic";">) </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Italic"; mso-bidi-font-style: italic;">u značenju ’kamen’ ili
’stena’. O Petru Hrist kaže: „<i>Na ovoj ću steni izgraditi svoju crkvu</i>“
(Matej, XVI.18). Petar je imao znanje i mogao je da ga se seti. Međutim, još
uvek nije bio emocionalan i Hrist mu je rekao da nema veru i da će ga poreći.
Budući da je bio samo čovek od znanja, mada sposoban za dublje razumevanje, </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Hrist je morao da ga nauči šta znači oproštaj. Iz tog razloga dve
parabole o oproštaju odnose se na Petra, jer je čovek, koji je utemeljen samo u
istini, grub i nemilosrdan. On nikome ne oprašta. Zbog toga je rečeno da je
Petar plakao nakon što je porekao Hrista. Plakao je jer je Hristovo učenje u
tom trenutku postalo emocionalno. On ga više nije video samo kao znanje. Ono
što je bilo intelektualno, prodrlo je do emocionalnog nivoa u njemu. Video je
razliku između onoga što zna i onoga što jeste. Umesto da samo zna, počeo je da
<i>razume</i>. Aluzija na Petra, koja je
ovde napravljena, povezana je samo sa značenjem <i>stene</i> ili <i>kamena</i> na jeziku
parabola i tako sa značajem promene Simonovog imena u <i>Petar </i>– to jest, kamen ili stena. Ne kažem da je Petar pripadao
drugoj kategoriji ljudi u Paraboli o sejaču, jer kada ’su nastupile nevolje i
progon’, on je imao koren u sebi. Međutim, na početku je verovao samo preko
svog učitelja, a ne i iz sebe. <i>Stena </i>reprezentuje
primitivni nivo Istine, koja ne gasi žeđ. ’Gladni i žedni’ se često spominju u
Bibliji. Kaže se da je čovek bez znanja istine žedan. <i>Stena</i> ne može da ugasi tu žeđ. Potrebno je udarcem izvući <i>vodu</i> iz stene, kako je to učinio Mojsije. Hrist kaže da čovek koji veruje nikada ’neće biti žedan’. U Knjizi
proroka Amosa rečeno je da glad dolazi u zemlju i izričito je objašnjeno da to
nije ’glad za hlebom, niti žeđ za vodom, već za slušanjem reči Božje’ (Amos
VIII.11). Jasno je van svake sumnje da
sve te reči, glad, zemlja, žeđ, predstavljaju psihološke odrednice, a ne iscrljuju se u doslovnom značenju. U narednom odeljku nedostatak istine je reprezentovan kao glad i žeđ.
<i>’A ne gledaju na dela Gospodnja i ne vide
rad ruku Njegovih.<a href="https://www.blogger.com/null" name="13"></a> Zato se narod moj odvede u ropstvo što ne
znaju, i koje poštuje gladuju, i ljudstvo njegovo gine od žeđi.<a href="https://www.blogger.com/null" name="14"></a>
Zato se raširio grob i razvalio ždrelo svoje preveć, i sići će u nj slava
njegova i mnoštvo njegovo i vreva njegova i koji se vesele u njemu</i>.’
(Isaija, V.12-14). <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Nedostatak poznavanja Istine – psihološko stanje – predstavljeno je
u slikovitom jeziku parabola kao oskudica i nedostatak vode, ispoljeno u vidu telesnih stanja.</span></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-26440029401604447622015-12-21T10:48:00.001-08:002015-12-21T11:15:33.057-08:00PARABOLA O SEJAČU - IV DEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvRbcgdncJT6aAroQwAEuRZjLvLRuAVKov1sshjGStaV6JA5s5pR3BWuk791UcSFmjk39wNbvE0D1HEJ26C7t0ImR7Et5kvQXjHQ0bO-0cT6NrfU8rRV5qQwxPpZRsUt5XeU-bspFVJO_j/s1600/003-parable-sower-seed.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvRbcgdncJT6aAroQwAEuRZjLvLRuAVKov1sshjGStaV6JA5s5pR3BWuk791UcSFmjk39wNbvE0D1HEJ26C7t0ImR7Et5kvQXjHQ0bO-0cT6NrfU8rRV5qQwxPpZRsUt5XeU-bspFVJO_j/s400/003-parable-sower-seed.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
Sada treba da razmislimo o
neobičnoj ideji da su ljudi različito posejani po zemlji u svetlu Parabole o
sejaču, kako je preneta u Jevanđelju po Mateji. Ponovo ću citirati prvi deo
parabole:</div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">„Gle, iziđe sejač da
seje.</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I kad sejaše, jedna zrna padoše kraj puta, i dođoše ptice i
pozobaše ih;“ (u engleskoj verziji „on the way side“ u nemačkoj „an den Weg“). <o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Nakon što Hrist odgovori na pitanje svojih učenika zašto govori u
parabolama i da je njima dato da razumeju tajne Kraljevstva nebeskog, ali ne
mnogima, on kaže: <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">„Vi, dakle, čujte priču
o sejaču. Svakome koji sluša reč o carstvu - a ne razume - dolazi zli i otima
što je posejano u njegovom srcu; to je kraj puta posejani.“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">(Matej, XIII.18-19). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Poslednja rečenica je neobična. <i>’To
je kraj puta posejani</i>.’ („<i>This is he
that was sown by the side“</i>). Neobična je jer implicira da je Čovek na
različit način posejan u život. To jest, ljudi nemaju iste mogućnosti da
razumeju <i>ezoterizam</i>. Hrist je već
rekao da mnogi ne mogu da razumeju misterije Kraljevstva nebeskog, ali da
njegovi učenici mogu, jer im on kasnije kaže: <i>„A blago vašim očima što vide, i ušima vašim što čuju.“ </i>(stih 16). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I to se, naravno, ne odnosi doslovno na oči i uši, na prave čulne
organe. Oči znače unutrašnji vid uma a uši osluškivanje emocija – to jest,
emocionalno razumevanje – jer samo um može da vidi istinu neke stvari a samo
emocionalni centar njenu vrednost i dobrotu. Međutim, u svojoj interpretaciji
parabola Hrist proširuje tu ideju rekavši da samo neki od mnogih mogu da
razumeju i slede njegovo učenje i definiše šest klasa ili kategorija ljudi.
Prva kategorija su oni koji čuju <i>Reč</i>
– to jest, učenje i ideje ezoterizma i ideju o svesnom čoveku i ideju o
samo-evoluciji do stepena pod nazivom Kraljevstvo nebesko, koje predstavlja
svestan krug čovečanstva – i ne razumeju ništa.
Njihove oči i uši su otvorene za život, za svet, za stvari čula – to
jest, intelektualno i emocionalno oni poznaju samo svet. I to nije njihova
greška, jer je rečeno da je takav čovek ’onaj koji je posejan kraj puta’. Takav
čovek je potpuno u životu. On je ’zalepljen za svoja čula’, kako je to izraženo
u grčkom učenju Sokrata, i ideje koje izlaze iz okvira čula za njega su
nedostupne, jer on može da razmišlja samo prirodno, doslovno u terminima
objekata. Ta tačka je kasnije naglašena u jeziku parabola koji proučavamo, u
verziji koju daje Luka (VIII.5): „<i>Iziđe
sejač da seje seme svoje; i kad sejaše, jedno pade kraj puta, i pogazi se, i
ptice nebeske pozobaše ga.“ <o:p></o:p></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Uočićete da je ovde još jedna rečenica dodata istom odeljku koji je
dat i u Jevanđelju po Mateji. Seme je palo kraj puta i ’bilo izgaženo stopalima’
(u engleskoj verziji „<i>underfoot</i>“). Porazgovarajmo
o značenju reči ’pod stopalima’ (<i>underfoot</i>).
Stopalima čovek dotiče spoljašnji svet, koji se opaža čulima i na jeziku
parabola on reprezentuje u najvećoj meri prirodni, doslovni, spoljašnji nivo
zasnovan na čulima u čovekovom umu – to jest, onaj deo uma koji razmišlja
direktno iz tog izvora. Ritual pranja nogu sa jedne strane znači očistiti
prirodni um od obmane čula – to jest, od pojavnog, od života kakav se prikazuje
čulima. U Jevanđelju po Jovanu, XIII.14, pošto je oprao noge učenicima zapisano
je da je Hrist rekao: <i>’Kad ovo znate,
blago vama ako ga izvršujete.’ <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">„Kad dakle ja oprah vama noge, Gospod i učitelj,
i vi ste dužni jedan drugom prati noge.<a href="https://www.blogger.com/null" name="15"></a> </span></i><i><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jer ja vam dadoh ugled da i vi tako
činite kao što ja vama učinih.</span></i><a href="https://www.blogger.com/null" name="16"></a><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Zaista, zaista vam kažem: Nije sluga veći od
gospodara svog, niti je poslanik veći od onog koji ga je poslao. </span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Kad ovo znate, blago vama ako ga izvršujete.”</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Međutim, ukoliko čovek ne može da misli i razume nezavisno od
dokaza, koje mu pružaju njegova čula, on ne može da očisti svoj prirodni um. On
tada niti može da razmišlja niti da razume bilo šta o idejama ezoterizma.
Morate uvek imati u vidu da ezoterizam počinje od nečega što <i>spoljašnja</i> čula ne mogu da nam pokažu,
naime, od <i>nevidljivog</i> sebe. On ne
započinje posmatranjem spoljašnjeg sveta, već samo-posmatranjem, od <i>nevidljivog</i> sveta u sebi. Verujem da bi
bilo veoma dobro ako biste pokušali da uočite na šta se ovde misli i da jasno
razumete da posmatrati <i>sebe</i> nije
pitanje fizičkih očiju ili ušiju ili dodirivanja sebe, već unutrašnja stvar.
Kada Hrist kaže: „<i>Carstvo Božije neće
doći da se vidi</i>.“ (Luka, XVII.20), on misli da to nije nešto spoljašnje,
nešto što se može opaziti fizičkim čulima, već unutrašnje – naime stepen
unutrašnje evolucije <i>iznad</i> nas i u
nama na vertikalnoj skali mogućeg bića – a početak toga je posmatranje sebe u
svetlu ideja i učenja ezoterizma. Jer tada ćete početi da shvatate zašto za
vas, takve kakvi jeste, Kraljevstvo nebesko nije dostižno i da je neophodan
veliki rad na sebi tokom veoma dugog perioda pre nego što bude moguće i sanjati
da se ono dosegne. Koliko smo samo daleko od Kraljevstva nebeskog! Ali koliko
je divno kada počnemo da vidimo put do njega! To je ono što ezoterijske ideje
mogu da pokažu svakome ko to traži i ceni. Kako je divno razumeti da mehanička
dobrota ne može voditi do njega, ništa više nego mehanička zloća. Kako je divno
kada počnemo da razumemo da to znači raditi protiv sopstvene mehaničnosti. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Vratimo se frazi „izgaziti stopalima“. Ako uzmemo stopalo kao
prirodni nivo čoveka, nivo doslovnog razumevanja, na kome on stoji na zemlji,
moguće je sagledati značenje fraze ’kraj puta’. Seme je palo kraj puta i bilo
izgaženo stopalima. Šta je ’put’? Psihološki, to je mesto na kome se odvija
saobraćaj života u vama. Tu su sve vaše mehaničke misli. To je vaša mehanička
strana, mehanički deo vas okrenut životu, čulima. Za taj mehanički deo – to
jest, za deo koji gotovo automatski deluje iz života – nemoguće je da razume
ezoterijske ideje. Ukoliko te ideje padnu na taj mehanički deo, one padaju ’kraj
puta’. Padaju na pogrešno mesto u čoveku – mesto koje je korisno za život, ali
beskorisno za samo-razvoj. Dopustite mi da vas podsetim: čovek mora biti u
stanju da razmišlja u različitim kategorijama. On mora da razmišlja o svojim
životnim pitanjima. Mora da razmišlja o ezoterijskim idejama. Međutim, ne sme
da u <i>istoj kategoriji</i> razmišlja o
životnim pitanjima i idejama ezoterizma. On mora da zna i da vidi da se one
razlikuju u kvalitetu. Ukoliko nije u stanju da vidi da se one razlikuju, onda
ne poseduje <i>magnetni centar</i>.
Ezoterizam znači biti u životu, ali ne od života. Njegov izvor nije u životu. Kada
bi bilo tako, on ne bi mogao da vas uzdigne iznad života – iznad mehaničnosti.
Kako nešto, što potiče iz života, može da vas uzdigne iznad života? Ezoterizam
je konopac – iznad života. Magnetni centar omogućava čoveku da napravi razliku
između uticaja života, stvorenih u sferi života i uticaja koji dolaze od
svesnog čoveka, izvan života. Čovek na primer mora biti u stanju da napravi
razliku između fudbalskih novosti ili vesti o ratu i ezoterijskih ideja i da ne
dopusti da one jedne druge osporavaju ili uništavaju. Ukoliko ne posedujete
osećaj za skalu – a osećaj za skalu je jedan od znakova posedovanja magnetnog
centra – tada će sve biti kontradiktorno, jednostavno zato što niste postavili
stvari tamo gde pripadaju. To jest, nemate osećaj za vertikalni krak krsta,
koji reprezentuje različite nivoe i različite kategorije – ukratko, više i niže
i tako, svesnije i mehaničnije u vama. Setite se da, ukoliko želite da budete u
svesnijim delovima sebe, tamo dospevate pomoću usmerene pažnje, da počnemo od
toga. Čitava ideja ezoterizma je prvo da nas učini prisutnijim, svesnijim onoga
što mislimo i osećamo i činimo. Cilj toga je da živimo u svesnijim delovima,
koji su kod većine ljudi potpuno ili gotovo nenaseljeni. Samo-posmatranje je
čin unutrašnje pažnje. Cilj ezoterizma je da nas uzdigne na vertikalnoj skali
bića. Prema tome, magnetni centar je nešto što čoveku daje prvi osećaj stvari
iznad i stvari ispod ili stvari, koje su u većoj meri unutrašnje i stvari koje
su više spoljašnje i povezuje ga sa idejom o vertikalnoj skali stvari. Jer
vertikalno je unutrašnje i što više nešto stoji na vertikalnoj skali, to dublje
leži u čoveku. To je nalik maloj mašini u njemu, koja se kao lift pomera gore-dole.
Čovek sa magnetnim centrom zbog toga ne samo da će razumeti doslovno i
prirodno, već će uhvatiti i značenje koje leži iznad tog doslovnog i prirodnog
nivoa. To jest, on će razumeti <i>unutrašnje</i>
značenje, koje je odvojeno od <i>spoljašnjeg</i>
značenja. To je početna tačka svega ostalog u čovekovoj evoluciji i ukoliko
čovek ne poseduje tu malu mašinu, onda je jedan od onih koji su posejani u
svet, onih koji, kada čuju ideje ezoterizma, neće učiniti ništa od njih. Prvoj
klasi ljudi, dakle, pripadaju oni koji nemaju magnetni centar. Izričito je
rečeno da su </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO2WV-18XE1Ym_xPWCG8NoIIbiiAGwFIpkKSYPbhZTvL4DsVzwWhYQL5_SBAimHJ2Zo7JCRs0hSVKqnA5P12zxzYJxenh1qCBwcNwdgZWTb3mx1zlbV9D7fKWk_u0pLDlDeJ0LZ5oyj1yn/s1600/Breugel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO2WV-18XE1Ym_xPWCG8NoIIbiiAGwFIpkKSYPbhZTvL4DsVzwWhYQL5_SBAimHJ2Zo7JCRs0hSVKqnA5P12zxzYJxenh1qCBwcNwdgZWTb3mx1zlbV9D7fKWk_u0pLDlDeJ0LZ5oyj1yn/s400/Breugel.jpg" width="400" /></a></div>
<i>’posejani kraj puta’</i>. U
Lukinoj verziji to je još jače naglašeno. Hrist je ovde prikazan kako o prvoj
kategoriji kaže sledeće: <i>„A priča ova
znači: Seme je reč Božija.<a href="https://www.blogger.com/null" name="12"></a> A koje je kraj puta to su oni koji
slušaju, ali potom dolazi đavo, i uzima reč iz srca njihovog, da ne veruju i da
se ne spasu. </i>(Luka VIII.11-12). Obratite pažnju na poslednju rečenicu <i>’da ne veruju i da se ne spasu</i>.’ Šta to
znači? <i>Ne mogu svi biti spaseni. <o:p></o:p></i><br />
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><i style="font-family: 'Times New Roman'; text-align: right;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><i style="font-family: 'Times New Roman'; text-align: right;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">Pieter Brueghel the Elder "</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">Harbour Scene</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;"> with </span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">Christ Preaching</span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">"</span></i></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">’Reč Božija’ je učenje ezoterizma – to jest, učenje o načinima
samo-evolucije - o čemu morate razmišljati i što morate činiti da biste u sebi
evoluirali do nivoa svesnog čoveka ili Kraljevstva nebeskog. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Ovde morate razumeti značenje jedne analogije. To je drevna
hermetička izreka: <i>’Kako gore, tako dole</i>.’
To znači da sve podleže zakonima koji vladaju u čitavom stvorenom univerzumu.
Ono što postoji na velikoj skali, pronaći ćete reprezentovano na maloj. Kako
gore, tako dole.</span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Postoji analogija sa ljudskim telom. Ljudsko telo po sebi
reprezentuje ideju o svesnom i mehaničkom čoveku. Ćelije mozga, tako zatvorene
i izolovane, predstavljaju svesni krug ćelija u odnosu na ostatak tela. One su
besmrtne u smislu tela. Sada, kada bi sve ćelije tela pokušavale da postanu
ćelije mozga – to jest, da evoluiraju na nivo ćelija mozga – telo bi bilo
uništeno. Ne bi više bilo u stanju da bude telo i da vrši sve svoje funkcije.
Međutim, nekoliko ćelija od milijardi i milijardi ćelija, koje čine ljudsko
telo, mogu da pobegnu a da ono ne bude dezintegrisano. To jest, izvestan broj ćelija
tela mogu da postanu ćelije mozga, a da pri tome ne dođe do narušavanja
funkcije tela kao celine. Isto važi i za život Prirode koja je veliko telo.
Određene ćelije u njoj – to jest, u ovom slučaju, ljudska bića – mogu da
pobegnu od njenih zakona, a da ne bude narušena njena opšta funkcija i svrha.
Ukoliko razmislite, videćete šta to znači. Ovde se može dodati još jedna stvar.
Broj onih, koji u svakom trenutku mogu početi da beže od služenja prirodi, veći
je od onih koji to pokušavaju da urade. To je misao koja čoveku pomaže da
razume situaciju. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">U suprotnom, ljudi, kada po prvi put čuju ovo objašnjenje, a ne
pokušaju da vide njen pravi značaj, skloni da kažu da to nije pravedno ili fer.
Znam da će i neki od vas reći nešto kao: ’U odeljku citiranom iz Lukinog
Jevanđelja on kaže da je đavo došao i ukrao seme, da ne bi poverovali i spasli
se. Čini se da neka zla sila sprečava ljude da se probude. To izgleda
nekorektno i nepravedno itd.’ Pokušaću da dam odgovor na to. U verziji po
Mateji đavo se naziva nečastivi (<i>the evil
one</i>), a u samoj paraboli je rečeno da su <i>ptice</i> pozobale seme. Kao što je ranije rečeno, ptice u ovom slučaju
označavaju pogrešno mišljenje ili loše mišljenje. Ukoliko čovek razmišlja na
pogrešan način, ukoliko misli loše, kako može da razume učenje ezoterizma? On
sam je đavo. On sam je nečastivi. Zamenimo sada ideju o đavolu idejom o <i>mehaničnosti</i>. Ako čovek razmišlja
mehanično, on ne može da primi ideje ezoterizma. U mehaničkim delovima čoveka <i>’ptice će pozobati seme’</i> – to jest,
uništiti ga. Čitava stvar je u tome da se ezoterizam odvoji od mehaničkih
misli, da se ceni, da se uzdigne, da se učini svetim – to jest, specijalnom
stvari, svetom stvari. Zbog toga je važno učiniti neku stvar svetom – u
suprotnom će pasti na pogrešno mesto u vama i biti pozobana ili izgažena.
Shvatite da se <i>’pod stopalima’</i> odnosi
na vaš sopstveni um. Morate svesno razmišljati o ezoterizmu i biti svesni dok o
njemu razmišljate. Ne možete o njemu uvek razmišljati – u svakom slučaju ne na
početku – ali ne smete dopustiti sebi da o njemu razmišljate mehanički,
negativno i tako dalje. Međutim, postoje određene sile koje teže tome da čoveka
zadrže u navikama – to jest, u mehaničnosti. One se kače za čoveka i nagone
ljude da čine i govore i misli iste stvari uvek i uvek iznova. Iz tog razloga morate
učiniti ideje ezoterizma snažnijim od ideja života, u suprotnom, pritisak
života će vas zadržati na nivou doslovnog, prirodnog, čulnog i kada budete čuli
o idejama ezoterizma, vi ćete ih odbiti, loše misliti o njima, biti sumnjičavi,
slepi, gluvi i tako dalje. Dovoljno je samo da pokušate da drugima ispričate o
ezoterizmu, da biste videli kako će ’ptice pozobati seme’. A ukoliko ste toliko
poetični da mislite kako ljudi nisu istinski u stanju da razmišljaju pogrešno i
da nisu istinski u stanju da misle zlo, tada mogu samo da kažem da još uvek
niste počeli da posmatrate sebe i niste videli za šta ste sve vi sami u stanju.
<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9136901628829177360.post-35185722824034715952015-12-18T22:30:00.002-08:002015-12-18T22:41:25.760-08:00PARABOLA O SEJAČU - III DEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5yWNPXBBLsRi0zS3PXtD1PEExwFPGjOYIzY-sQ9eqZ6T6fJ5NsGeaUqtDOj93JgXJ6FNJiZ-mOHidf1vh5wxweJXKbqPcsy5RCHJFfn0B6NuamFksrgbuJ961s_ACqcwR-6HTRSemKmkl/s1600/the-parable-of-the-sower-miki-de-goodaboom.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5yWNPXBBLsRi0zS3PXtD1PEExwFPGjOYIzY-sQ9eqZ6T6fJ5NsGeaUqtDOj93JgXJ6FNJiZ-mOHidf1vh5wxweJXKbqPcsy5RCHJFfn0B6NuamFksrgbuJ961s_ACqcwR-6HTRSemKmkl/s320/the-parable-of-the-sower-miki-de-goodaboom.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">SVAKA reč upotrebljena u Jevanđeljima ili u opisu čuda ima posebno
značenje, koje pripada jeziku što povezuje vidljive stvari sveta sa razumevanjem
uma Višeg Emocionalnog Centra. Parabola je živa samo kada počiva na tom jeziku,
jer je tada povezana sa višim nivoom. Sve ono doslovno, što je pravilno
konstruisano u terminima tog jezika, sprovodi silu sa višeg nivoa i tako nosi
život u sebi. To je osnova čuda, jer čuda se ostvaruju privlačenjem delovanja
zakona višeg sveta na niži svet. To je razlog za izvođenje rituala, međutim, ritual
je izgubio svoj smisao, jer da bi delovao – to jest, da bi sprovodio silu – ne
samo da je neophodno emocionalno ga razumeti, već je neophodno doseći određeno
emocionalno stanje. Na primer, polaganje ruku je bio ritual zasnovan na tom
starom jeziku. Ruke reprezentuju <i>moć</i>, a polaganje reprezentuje <i>kontakt</i>.
Međutim, pukim ritualnim činom ne može se postići ništa blagotvorno. Sam ritual
ima veliki značaj. Stvari treba da budu učinjene na pravi način, <i>da bi
korespondirale sa tim jezikom</i>, u suprotnom, nije moguće preneti silu. Najzad,
u određenom smislu, isto važi i za običan jezik: ukoliko rasporedite reči na
određeni način, one prenose smisao. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">To je osnova objektivne umetnosti. Parabola je primer <i>objektivne
umetnosti</i>. Kada je pravilno raspoređena, ona prenosi <i>stalno</i> ili
večno značenje: i svako će je razumeti tačno u skladu sa nivoom svog bića. To
jest, ona će rasti u značenju, kako čovek bude rastao u svom nivou razumevanja.
Na najnižem prirodnom nivou uma parabola će biti shvaćena <i>doslovno</i>.
Izgledaće kao priča o nekom pastiru i nekom bludnom sinu i tako dalje i učenjak
će istraživati, pokušavajući da utvrdi na koga se istorijski odnosi ta priča.
Dovoljno je samo pročitati novije komentare uz Novi zavet da bi se razumelo
koliko doslovno se može shvatiti sve u Jevanđeljima. U davnim vremenima
postojalo je bolje razumevanje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">Počnimo
sa onom koja se naziva parabolom nad parabolama u Jevanđeljima. To je prva parabola
data u Jevanđelju po Mateji i stoji u trinaestom poglavlju. Do tog trenutka
učenje Hrista se odvija u obliku propovedi, kao što je Beseda na gori. Tada
sasvim iznenada Isus počinje da podučava u parabolama. Prva parabola je ključna
parabola, jer Hrist kaže svojim učenicima da dok ne razumeju tu parabolu, kako
mogu očekivati da će razumeti bilo koju narednu. To nije zapisano u verziji
koju daje Matej, već u istoj paraboli datoj kod Marka IV, gde Hrist kaže svojim
učenicima: „<i>Zar ne razumete ovu priču? A kako ćete sve priče razumeti</i>“?
(stih 13). Ključna parabola je Parabola o sejaču i semenu. Ona je data kod
Mateja u XIII poglavlju, kod Marka u IV i kod Luke u VIII, ali ne i kod Jovana,
jer je Jovanovo Jevanđelje sasvim drugačije napisano i potiče iz druge škole.
Počnimo od verzije Mateja. Važno je obratiti pažnju na uvod u parabole. U ovom
slučaju napravljen je sledeći uvod: ’tog dana Isus je izašao iz kuće i sedeo
kraj mora. I oko njega su se sakupili mnogi ljudi, tako da je ušao u čamac i
seo; a narod sav stajao je na bregu. A on im je kazivao mnogo u pričama …’.
Sada, to se može uzeti doslovno, ali te reči imaju drugačije značenje. To jest,
nezavisno od doslovnog, čulnog značenja, ona ima psihološko značenje. <i>More</i>
se u jeziku parabola ponekad koristi da označi nešto što se razlikuje od
’Zemlje’ – to jest, ono ovde znači da Hrist govori o stvarima koje su na prvi
pogled neshvatljive za razumevanje zasnovano na čulima. On govori sa drugog
nivoa i tako je prikazan kako ne stoji na zemlji, već na moru, blizu obale. Različite
kategorije ideja pripadaju različitim nivoima razumevanja i ti različiti nivoi
u prirodnom jeziku čula predstavljeni su na različite načine, kao planina koja
se razlikuje od zaravni ili more koje se razlikuje od kopna. Početak Parabole o
sejaču je u Jevanđelju po Mateji dat na naredni način: <i>„</i></span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">I On im kaziva mnogo u
pričama govoreći: Gle, iziđe sejač da seje.<a href="https://www.blogger.com/null" name="4"></a> I kad sejaše, jedna
zrna padoše kraj puta, i dođoše ptice i pozobaše ih;“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">(Matej, XIII.3-4). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Uzmimo samo taj deo parabole i pokušajmo da razumemo<i> </i>njegovo značenje. Ova parabola je jedna
od onih, uz koje je Hrist dao interpretaciju. Učenici pitaju šta parabola znači
i takođe zašto on govori u parabolama. Ostavimo za trenutak po strani Hristovo
objašnjenje zašto govori u parabolama i pogledajmo njegovu interpretaciju prvog
dela. Ona glasi: „<i>Vi pak čujte priču o
sejaču.</i> <i>Svakome koji sluša reč o
carstvu i ne razume, dolazi nečastivi i krade posejano u srcu njegovom: to je
oko puta posejano.“ </i>Uočićete da u poslednjem redu stoji: ’This is <b><i>he</i></b>
that was sown at the side.’ (</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">ούτος</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">έσην</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">ο</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">παρά</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">τψ</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">όδον</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">σπαρεις</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">.). </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">To se
odnosi na Čoveka – na određenu vrstu čoveka. (U prevodu dr Emilija Čarnića ovaj
deo je adekvatnije preveden sa „<i>To je pored puta <b>posejani</b></i>“, prim.prev.). Čovek je seme. Ipak, seme je takođe
definisano kao ’reč kraljevstva’ (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">ο<i>λόγος</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">της</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">βασιλείας</span></i><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">.)</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">. Naravno, to se
odnosi na Kraljevstvo nebesko za koje se na drugom mestu izričito kaže da je <i>u
čoveku</i>. Na pitanje Fariseja kada će kraljevstvo Božije doći Hrist kaže: „</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">A kad Ga upitaše
fariseji: Kad će doći carstvo Božije? Odgovarajući reče im: Carstvo Božije neće
doći da se vidi;<a href="https://www.blogger.com/null" name="21"></a> Niti će se kazati: Evo ga ovde ili onde; jer
gle, carstvo je Božije unutra u vama</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">.“
(Luka, XVII.20). <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS;">Prema tome, seme, koje je posejano, predstavlja i ezoterijsko
učenje – učenje o mogućoj unutrašnjoj evoluciji Čoveka na viši nivo pod nazivom
’Nebo’ – i Čoveka samog, jer se ovde kaže: </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">'This is <b>he</b> that was sown by the way side.' </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">(„<i>To je pored puta posejani</i>.“). U svim ezoterijskim učenjima Čovek se
posmatra kao seme. O Čoveku je u tom smislu rečeno da dok ne umre za sebe, ne
može da donese plod. Kada je Isus čuo da su neki Grci došli kako bi govorili sa
njim, rekao je da je došao njegov čas. Zašto je to rekao kada su Grci došli?
Ovde je neobičan odlomak, koji nalazimo samo u Jovanovom Jevanđelju: <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">„A behu neki Grci koji behu došli na praznik da se mole
Bogu. Oni dakle pristupiše k Filipu, koji beše iz Vitsaide galilejske, i
moljahu ga govoreći: Gospodine! Mi bismo hteli da vidimo Isusa.<a href="https://www.blogger.com/null" name="22"></a> Dođe
Filip i kaza Andriji, a Andrija i Filip opet kazaše Isusu.<a href="https://www.blogger.com/null" name="23"></a> A
Isus odgovori im govoreći: Dođe čas da se proslavi Sin čovečiji. Zaista, zaista
vam kažem: Ako zrno pšenično padnuvši na zemlju ne umre, ono jedno ostane; ako
li umre mnogo roda rodi; Koji ljubi dušu svoju izgubiće je, a ko mrzi na dušu
svoju na ovom svetu, sačuvaće je za život večni.” </span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(Jovan, XII.20-25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibdmQ2TADsScmTzkvEd0DiiCt6vAtMom8bzTy_kdhziw_-2Z3M0rk5cXtceV1g6vVo16LR4y1jB4QQoBJop-pZ2kaoQGFvHwY5kkNEjn2TYtr7-56xqsY5drW9kk41qamUiUrpM1LA_TcZ/s1600/Birds.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibdmQ2TADsScmTzkvEd0DiiCt6vAtMom8bzTy_kdhziw_-2Z3M0rk5cXtceV1g6vVo16LR4y1jB4QQoBJop-pZ2kaoQGFvHwY5kkNEjn2TYtr7-56xqsY5drW9kk41qamUiUrpM1LA_TcZ/s320/Birds.png" width="212" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Taj odeljak je izuzetno zanimljiv, jer je činjenica da je u grčkim
orfičkim misterijama zeleni klas pšenice, to jest, seme, predstavljalo
centralnu ideju tog malo poznatog učenja. Klas pšenice reprezentuje Čoveka.
Ovaj odeljak pokazuje veoma određenu vezu između starih grčkih škola i drame o
Hristu, međutim, iz nekog razloga čini se da nijedan od komentatora Novog
zaveta nije shvatio da je to tako. Čovek je seme: i sam ezoterizam je seme.
Međutim, kada čovek čuje ezoterijske ideje i ne razume ih, doći će ptice i
pozobaće ih. <i>Ptice</i> predstavljaju
nešto sasvim određeno u tom jeziku parabola. U celini, one su <i>misli</i>. Kod Platona srećemo sliku da je
um čoveka kavez za ptice, na primer. (Glavna tema u </span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Theaetetus</span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">je taj kavez za ptice). To je kavez u koji sve
vrste ptica ulaze i ostaju. Ukoliko čovek čuje ezoterijske ideje i ne razume
ih, to znači da ima neistinite ili pogrešne misli i te neistinite misli, kao
ptice, pozobaće te ideje ili ih izmeniti, izokrenuti ih i načiniti od njih
laži. To jest, ideju su pozobale neistinite misli. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pogrešno razmišljanje je ’nečastivi’ </span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">(</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">ο</span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">πονηρός</span><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRoman;">).
To je značenje đavola u pogledu uma. I svako to može da vidi u sebi. Svako ko
je iskren u samo-posmatranju zna koliko je moćna laž i koliko mora da se bori
protiv nje u sebi – razumevanja stvari na pogrešan način, davanje lažnog
značenja onome što se dogodilo itd. Ptice ovde označavaju pogrešno mišljenje.
Međutim, one mogu da označe i ispravno mišljenje. Proroka Iliju u divljini su
hranili gavranovi. „</span><i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I onde mu
gavrani donošahu hleba i mesa jutrom i večerom, a iz potoka pijaše.“ </span></i><span lang="SR-LATN-RS" style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: SR-LATN-RS; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(I
Kraljevima XVII.8)<i> </i>Ovde misli
označavaju istu stvar, ali u obrnutom smislu. Njega su hranile pravilne misli,
pravilno razumevanje. Pogrešno razumevanje nas sve razara iznutra. Pravilno
razumevanje nas sve hrani. Čovek je seme posejano po zemlji, a ezoterizam je
seme posejano u čoveku da u život probudi to seme, koje Čovek jeste. Prva
kategorija ljudi koja je ovde opisana jeste čovek ’posejan kraj puta’. Takav
čovek ne može da razume ezoterijske ideje ili ih razume pogrešno i izvrće u
laž. Ljudi kao seme su različito posejani u svet i njihova moć razumevanja
varira u skladu sa time gde su posejani.</span></div>
Jelenahttp://www.blogger.com/profile/14733149307528850645noreply@blogger.com0